服饰变迁皆有语.docVIP

PAGE PAGE 1 服饰变迁皆有语 　　【摘要】张爱玲在《更衣记》中将满清以来服饰的变迁娓娓道来，把浮华的外表与深刻的内在剥离开来。其把服饰放在了新与旧，传统与现代，压抑与解放，古老东方与现代西方文明的碰撞冲击这一大的社会文化背景下，对深藏在服饰背后的女性意识的变化进行挖掘。 　　【关键词】《更衣记》；女性服饰；女性意识 　　服饰是人类物质文明和精神文明共同作用产生的劳动成果，更是历史发展的物化表征。服饰反映了个人身体或个体生命受到社会关注的程度，从中可以看到“人类思想和心灵获得的解放、自由的程度，也可看到个体生命、欲望遭受压抑、禁锢的程度。”[1]P3女性作为社会的特殊群体，其衣服的变迁更像是一部多姿多彩的形象化了的人类文化发展史。张爱玲的《更衣记》写于1943年，“更”即变更，“更衣”指衣服的更新换代。文章以时间为线索，写了清朝到民国期间女装演变的一部简史。张爱玲在描绘服装的同时，还对服装沿革变化与时代习俗的关系进行了揭示，把服饰放在了新与旧，传统与现代，压抑与解放，古老东方与现代西方文明的碰撞冲击这一大的社会文化背景下，对深藏在服装背后女性意识的变化作了进一步的挖掘。张爱玲以女性特有的细致，以作家独到的视角，于娓娓道来的优雅中，把浮华的外表与深刻的内在剥离开来。 　　一、繁缛锦衣：华丽的束缚 　　“女为说（悦）己者容”一语道破了古代妇女在贤淑端庄的面目之后凄凉哀婉的人生。“我国汉民族两千多年的封建社会，形成了一套关于女性的道德规范，由此而形成的封建社会妇女的服饰，消费习俗，严格禁止妇女形体上‘性’的显露和挑逗。女性从脖子到脚尖，都要裹得严严实实。”[2]P100古代的女性不仅言行举止上要受伦理道德的制约，就连服装的形式，色彩等也要受其约束。无怪乎张爱玲会说：“在满清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言！”[3]P324这深刻的阐释了女性与服装之间的微妙关系。 　　传统服装的形制样式影响着女性的着装。“一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦”[3]P324，道出了中国古装亘古不变与作为用服者的无可奈何。女子的服装是宽大的衫裤，要经“小袄”、“中袄”、“大袄”的层层包裹，于是“削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下失踪了。”[3]P325在层层华衣的束缚之下，女性毫无审美可言。针对传统的服装，张爱玲指出：“她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。”[3]P325这里不是人在穿衣，而是衣在装人，衣服已经不仅仅是人们生活中须臾都不能缺少的蔽体之物，而且成了女性个体人格不被承认的象征，成了森严的封建伦理制度约束女性的具体表现。“中国人不赞成太触目的女人”[3]P325，如果女性的服装稍微穿得出众一点，就被认为是伤风败俗。传统服装对于女性不单是在身体上的模式与压制，在灵魂和精神层面上更是一种禁锢。同时，在中国传统服饰中，什么人穿着什么颜色的衣服都具有严格的规定。在清代，女性“逢着喜度年节，太太穿红的，姨太太穿粉红。寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。”[3]P325不仅如此，服饰对女性言行举止的约束作用。张爱玲在《更衣记》里指出裙制对女性的行动是相当苛刻的：“裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。”[3]P325裙子的细褶是否摇颤检验女性的行动。这就把封建论道德对女性压迫束缚的本质表露出来。 　　衣架子似的美人标准，等级分明的穿着，从这些服饰的细节中，旧时女性受封建礼教的压制往往被臃肿、肥大的衣衫，复杂的装饰，繁琐的礼仪及束胸等约束着，女性受到的不仅仅是身体上的束缚，同时还有心灵上的压制和摧残。因此，传统服饰是女性处于奴隶地位的重要标志，是男性表达“父权、夫权、君权”的精神对象和实物载体。 　　二、简约时装：意识的渐变 　　从光绪二三十年到民国期间，可谓是一个消除旧形制、旧制度，孕育和产生新形制的重要时期。随着妇女解放运动的兴起，中国女性服饰经历了一场空前的革命。“我们的时装的历史，一言以蔽之，就是这些点缀品的逐渐减去。”[3]P326这俯瞰式的概括了当时的总体发展趋势，由衣之变更而至人之变更。 　　首先，在光绪二三十年，服装满身镶滚，遍体花边的特色已经不再，过去袄子所炫耀奇工巧匠的“三镶三滚”、“五镶五滚”、“七镶七滚”、甚至“十八镶”等都不复存在。那些重重的“阑干”与“阔滚条”都被—条简单的窄边所取代。服装已开始逐渐化繁缛为简约。因为社会动乱，衣裤渐渐缩小，“袄子套在人身上像刀鞘”，“紧身背心”，“两条窄窄的裤管”[3]P327。虽然压抑女性身体曲线的保守陈旧观念仍然占据着社会的主导，但在西风东渐的大环境上，一些摩登女子将紧胸背心和紧小裤子穿出了新风情。其次，民国初年，服装变化万千，日新月异，喇叭管袖子露出一大截玉腕，短袄腰部极为紧小，甚至是除去，“领口挖成圆形，