中国传统年画的传承与保护.docVIP

中国传统年画的传承与保护 年画是中国古代一种寓意吉祥的形象。在漫长的岁月里，随着年节风俗的演变而衍生形成的一种中国民间特殊的象征性装饰艺术，它的起源可以追溯到人类远古时期的自然崇拜观念和神灵信仰观念。中国早期的年画都与驱凶避邪、祈福迎祥这两个母题有着密切关系，在祈祷丰收、祭祀祖宗、驱妖除怪等年节风俗习俗化的过程中，逐渐出现了与之相适应的年节装饰艺术。 传统年画的发展 传统年画与乡土中国百姓生活密不可分，最早可以溯源到秦汉时期。早期的年画以门画为主，多为辟邪、祛灾之用。唐宋时期，随着经济发展，雕版印刷技术的成熟，年画有了比较大的发展，年画中驱邪除鬼的先民原始信仰演变为一般的精神寄托和生活习俗，并增加了接福纳祥、喜庆康乐、装饰美化之义，出现了吉祥如意、欢乐新年、富贵荣华、年年有余、安乐升平等题材。年画覆盖地域辽阔，历史上有上百个产地。到明清时期，年画无论在题材、种类，还是产地、产量，都达到鼎盛状态。在清中期，天津杨柳青一地家家会点染，户户善丹青。四川绵竹一地，年画作坊就多达300余家，年画从业人员达万人，年产量达1400多万份。年画的题材、种类十分丰富，有历史故事、神话传奇、戏曲人物、世俗风情、山水花鸟，以及性启蒙的“避火图”等题材，有门画、神像、灶画、中堂、斗方、炕围、条屏、灯方、窗花、对联，有些地方还有纸牌、家堂、喜丧用品等品种，堪称民间文化的百科全书。 三、年画的传承危机 任何一种民俗都是和生活方式相连的。近二十年来，社会的快速发展以及西方文化的侵入使得人们对中国固有的传统节日表现出异常的淡漠，只喜欢过西方的节日。生活方式的改变往往注定了很多民俗文化的消亡，那曾经与人们的风俗习惯紧紧结合在一起的年画，已渐渐随着社会风习的变更而衰落。年画衰落的原因可归结为以下几点： 1、年画生存的物质基础的动摇。 传统年画是典型的农耕文明的产物，年画生产者亦农亦商。新中国成立后，开始了工业化建设，年画艺人有的加入了年画合作社，有的不再从事这一行业。“文革”时期的破“四旧”，造成大量年画的画版、粉本，以及传统年画目录的灭失。“文革”后，国内外的文物贩子抢先一步，大肆搜罗、购买走了相当数量的年画画版。改革开放以后，中国加快了现代化的步伐，在20世纪90年代以后的城镇化运动中，村寨大片地消失，传统技艺及其载体失去了传承和发展的物质基础。 2、年画生存的社会心理基础的动摇。 建国以来，民间文化、社会生活空间由政治文化统合，表现政治生活、表现重大题材成为包括新年画在内的各类艺术的主要任务。“文革”以后，年俗发生了重大的变化，人们或者不贴年画，或者只能张贴带有年历的文化革命年画、领袖人物年画、样板戏年画等。“文革”结束后，社会生活趋向多样化，过年的传统风俗有所回归。然而，随着对外开放和物质生活水平的提高，在节日生活中，人们接受了不少洋俗，传统年画却越来越成为模糊的记忆。 3、年画传承链条的断裂。 作为活态的文化，年画的传承是以有血缘亲族关系的人为载体、以口传心授的方式进行的。由于民间技艺以生存为目的，年画的画诀、画面的寓意等，都是口传心授而世代相传。许多年画技艺由于后继无人而失传。 4、文化层面认知的缺失。 近现代中国民俗学、民间文化研究都起步较晚。作为手工业生产性质的年画，在社会上也始终缺失文化上的自觉。无论政府，还是民间组织，对年画从没有做过文化意义上的系统性和全局性的普查和记载，不了解年画的家底。 三 、建议 1、在中小学教育中增加年画等非遗项目的语文课文或课外读物，让人们从小就熟识古老的民间文化和习俗。 2、培植民间文化土壤，还年画以亚文化的本性，并凸显年画年俗仪式和喜庆的功能。年画的作用正如贴春联一样，增添喜庆气氛的仪式功能和一定的装饰功能远远大于传统年画的其他功能。在这个意义上，年画更容易回归我们的生活。 3、在重要的博物馆、展览馆等建立年画常设展览，或建立国家级民俗博物馆进行搜集、整理、研究和展览，利用声、光、电等现代化手段重现年画昔日的景象。 4、回归民间，活态发展，防止附加年画不必要的功能和光环。年画不同于学院艺术，有着民间艺术独特的发展规律和生存空间。对年画过度的雅化和俗化，都会破坏年画的本来面目。因此在发展年画市场的时候，要警惕过度雅化和俗化。 5、以现代文化产业理念激活传统技艺，培育年画等非遗项目的中下游产业链。以传统年画为代表的非物质文化遗产的衰微，是技艺者传承的断裂，也是消费者传承的断裂所造成的。没有消费才停止了生产。因此，应该有制度性的措施，如在审批以非遗项目为依托的开发项目时，应强制性地规定以非遗内容为主体的文化产品的开发，培育年画等非遗项目的中下游产业链。 6、恢复建设良好的文化生态，警惕边保护、边消失。 四、保护传统年画的意义 年画体现了中国传统文化的重要内容，复兴发展年画也是弘扬中国优秀传