语文必修ⅲ鲁人版第7课《祝福》课件8.ppt

* 害死祥林嫂的幕后黑手！ “吃人”的 封建礼教 1、贞节 饿死事小，失节事大 从一而终 2、秩序 男尊女卑 三纲五常 3、三从 妇女，服也 4、祭祀 三从四德 5、迷信 清白、圣洁 鬼神、阴司、灵魂 * 从鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈还有 “我”的行为，可以看出，他们对待祥林嫂在精神以及灵魂的态度——他们在精神上、灵魂上残酷地虐杀了祥林嫂，他们的行为都是自觉不自觉地受封建礼教的驱使，祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人，包括鲁四老爷，也都是封建思想的牺牲品。 * 综上，得出结论：祥林嫂之死,凶手是谁？ 祥林嫂是 “吃人”的封建礼教给害死的！ “人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”——许寿裳 * 《祝福》反映了当时中国文化的整体性问题，当时这个文化的整体，杀害了祥林嫂，而祥林嫂在这个整体中，她非死不可。而且祥林嫂的死，主要不是肉体上受到迫害，是灵魂！ 这是《祝福》的深刻之处！ * 我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。 我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。 ——鲁迅 《我之节烈观》 * 　 作品写祥林嫂一生的悲惨遭遇，那么题目为什么用《祝福》而不用《祥林嫂》呢？这有什么深意？ * 祥林嫂死时的惨象与天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的祝福”的气氛，形成鲜明的对比，深化了对旧社会杀人本质的揭露；同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。 祈求“无限的幸福”的人们，在众神给予“无限幸福”的时刻，扼杀了一个没有任何幸福的弱女子。 * * * * * * 记叙顺序：倒叙 作用：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。 * 写书房其实是为了：突出鲁四老爷 * 找眼睛，看特点 1、初到鲁镇 顺着眼 安分、善良 2、再到鲁镇 顺着眼， 眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦 3、讲阿毛故事 直着眼，瞪着眼 精神有些麻木 4、捐门槛 分外有神 又有希望 5、不让祝福 失神 再受打击 6、行乞 眼珠间或一轮 麻木、活僵尸 7、问有无灵魂 忽然发光 一丝希望 * 祥林嫂，又是一个最苦的女人！ 一、初到鲁镇 “白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄……” ——一身重孝，一个深受生活折磨的凄苦的寡妇形象； “丈夫比她小十岁”——封建婚姻的牺牲品； 绑架逼嫁——野蛮的封建婚姻； * 祥林嫂第一次婚姻是受族权的支配。她的丈夫比她小十岁，还是一个十五、六岁的孩子，婆婆只不过把她当劳动力使用。祥林嫂在夫家勤奋劳作，只求生存，并无其它的愿望。后来丈夫死了，她为逃脱被卖掉的厄运来到鲁四老爷家做帮工，想凭自己的劳动继续争取起码的生活权利。为此，她拼命地干活，“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一个人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。”不难看出，这种“满足”的本身，是饱含着苦痛和辛酸，是充满着悲剧性的，在这“暂却做稳了奴隶的时代”，假如真能长此下去，对她也许算是“福份”了。然而，“好景”不长，一次又一次的摧残接踵而至。祥林嫂被前夫家的人捆绑回去卖到深山野坳，再嫁给贺老六。 * 二、二到鲁镇 白头绳——再嫁再寡，夫死子亡； 乌裙，蓝夹袄 ，月白背心——生活依旧； 脸色青黄，消失血色——再受打击，形容枯槁； 顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了 ——目光呆滞，饱含无限辛酸； * 封建礼教认为寡妇再嫁是一种耻辱和罪恶 ;但同一个社会，宗法制度却反其道而行之，强迫祥林嫂去陷入这种身心蒙难的处境。再婚后的新生活，曾闪现出瞬息的幸福之光。“生了一个孩子”，“母亲也胖，儿子也胖”，“男人有的是力气，会做活”。谁知天有不测风云。更大的不幸从天而降，并且祸不单行一一先是“伤寒”夺去了年纪轻轻的丈夫，后又被狼吃掉了心爱的儿子，接着，堂伯落井下石，利用族权收走了房屋，将孤苦伶仃的祥林嫂赶出家门。在这种情况下，祥林嫂只好再次来到鲁四老爷家当女佣。丧夫失子的哀伤，对她来说己经是够难承担的了，孰料竟由此招致了数倍于丧夫失子悲痛的折磨和伤害 ! * 三、被赶出