古代文学 元明清 简答题 论述题.doc

杜十娘人物形象 杜十娘是美丽、聪慧、刚强、富有斗争性的风尘女子。 杜十娘是一个美丽聪慧、老练机智、对爱情有着执着追求的风尘女子。如在赎身的过程中试探李甲的真情，与老鸨斗智。 她性格刚烈，为了维护她对爱情的理想和做人的尊严，表现出“宁为玉碎，不为瓦全”的不屈性格。如希望李甲回心转意，但不乞求，最终弃宝沉江而死。 杜十娘的悲剧，是一个具有深刻社会意义的悲剧。她为摆脱屈辱生活而进行的抗争实质是一场在市民意识推动下，争取做人权利的斗争。作者写出了这个美丽形象的被毁灭，暴露了封建伦理道德和门第观念的罪恶，控诉了封建礼教对新生的个性解放思想的残害和虐杀。 《牡丹亭》的题材渊源 学术界一般认为《牡丹亭》取材于明朝话本《杜丽娘慕色还魂》，因为两者间确实有“取材”和“被取材”的关系，特别是“惊梦”的情节甚而部分语句都相同。但即使如此，证据仍嫌不足。（1）可以确知早于《牡丹亭》的有文言小说《杜丽娘记》，见胡文焕序刻《稗家粹编》（嘉靖间《宝文堂书目》有《杜丽娘记》，当即此作品）。《杜丽娘记》和《牡丹亭》有明显的“取材”和“被取材”，而且可以确知至少早出《牡丹亭》四年，应是《牡丹亭》直接取材的对象（当然“所取”的内容极为有限）。（2）作者自叙说：“传杜太守事，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。”如此说来，晋武都守李仲文故事（《法苑珠林》）、广州守冯孝将儿女故事（《幽冥录》、《搜神后记》）、汉睢阳王收考谈生（《搜神记》），虽然不是《牡丹亭》直接的取材对象，但至少也对其创作产生过影响。 《牡丹亭》的思想内容 1、歌颂杜丽娘为追求理想爱情婚姻所进行的出生入死的斗争，体现了作者反对理学束缚，要求个性解放的思想倾向。如杜丽娘之死所表现的是情和理的冲突，是情对理的抗争，也是理对情的扼杀。 作品中歌颂的情，被提到超越生死的高度，它既指男女爱情，也指人的自然本性、合理的生存需求。如杜丽娘与柳梦梅的私下结合既是情的结合，也是出自人的自然本性的欲望满足，情和欲都是合理的生存需求。 《牡丹亭》歌颂的情，实际上是要人们爱自然、爱人生，要求个性解放，反对禁欲主义。 如杜丽娘寻梦时对花草的怜惜，表现了现实中美好爱情难以寻觅的酸楚、痛苦。 杜丽娘的形象 杜丽娘是一个无情世界中的有情形象。她的爱情在严酷的环境中受到严重压抑。如她的父亲杜宝顽固强硬，塾师陈最良迂腐古板，都真诚地维护封建礼教。 而杜丽娘游园引发了她的感情波澜，萌生了珍惜年华，满足感情的愿望，惊梦中的梦境寄托着她的爱情理想，也是对传统礼教的大胆挑战。 《寻梦》中表现杜丽娘追寻美好爱情，她寻梦徒然，为情而死，表现了她的一往情深。进一步反映了现实的严酷无情。 《冥誓》中杜丽娘与柳梦梅以身相许，《回生》中为情而复生，终与柳梦梅结合，这些都表现了她叛逆性格的升华。 杜丽娘死而复生后，面对父亲的反对，为了捍卫历经劫难的爱情，她挺身而出，表现了她反抗性格的成熟。但杜丽娘反抗充满了艰辛，每一个行动都晃动着沉重的精神枷锁。 如何评价“沈汤之争” 沈汤之争明代万历年间发生在沈璟与汤显祖之间的一场有关戏曲的“格律”与“词情”的争论。一般认为，它因沈璟、吕玉绳改编汤显祖《牡丹亭》为《同梦记》而起。争论中沈璟重“格律”而轻词情，而汤显祖则重“词情”而轻音律，因此争论双方各有道理，也各有偏颇。因为作为戏曲，最高境界应该是“词与法两擅其极”，所以吕天成《曲品》总结说：“倘能守词隐先生之矩矱，而运以清远道人之才情，岂非合之双美者乎？” 明清传奇的体制特征 明清传奇指由宋元南戏发展而来的篇幅较长的戏曲样式。其基本体制特征有二：（1）由“曲、白、介”三者构成，几乎等同于元杂剧“曲、白、科”（可参见南戏的体制特征）。（2）剧作通常有固定不变的套式。如第一出“副末开场”（或叫“开场”、“家门”等），由副末上场，念一或两首词浑写大意与叙述剧情梗概；第二出“正戏开场”（李渔谓之“冲场”），几乎都由“生”“冲场”（即“生”第一个上场）；全剧结束有“卷场诗”（或称“收场诗”、“散场诗”的），或五言或七言，或四句或八句，或概括全剧，或点明题旨，或抒发情感等。 《桃花扇》艺术特色 1、历史真实与艺术真实的有机结合 作品剧前有《考据》一篇,列举了重要历史事实所依据的资料。虽然重视历史真实，但不拘泥于历史,有些地方也作了必要的艺术加工和提炼。达到了历史真实与艺术真实的有机结合。如剧中主人公侯方域在明亡后隐居家乡，并未人道，作者在剧中写他与李香君人道，显然是出于创作意旨的需要。 2、塑造了性格鲜明的人物形象 李香君以浓厚的政治色彩显示了鲜明的个性。侯方域摇摆不定的复杂性格在政治斗争中也得到突出表现。如《却奁》中写李香君清醒的政治头脑，鲜明的