《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》考释（改稿）.doc

《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》考释及相关问题 龚巨平 祁海宁 2007年12月，南京市博物馆考古队在明代大报恩寺遗址考古发掘中发现一处塔基遗迹。2008年7月，考古队对该遗迹进行发掘。考古发掘证实这是北宋长干寺真身塔（后改称圣感塔）的地宫。从地宫中出土一块长方形石碑，上有题为《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》的长篇铭文，对于研究北宋长干寺的历史沿革和宋初修造长干寺真身塔的详细情况，皆具有重要的史学价值。今不揣浅陋，试作考释，敬祈方家指正。 一 碑铭概况 该石碑原为地宫石函的一部分。地宫出土的石函由底座、四块壁板、顶盖共6块构件拼合组装而成，北壁板即为此碑，长150、 宽72、厚12.5厘米，下端有榫头，两侧边框宽12厘米，边框未经打磨，表面略显粗糙，略低于刻辞平面。刻辞部分打磨光滑，通体涂墨，出土之初因石函内铁函锈蚀而成土黄色。上端因铁腐蚀，有数字被磨泐不可辨。碑铭楷书，首题“金陵长干寺真身塔藏舍利石函记”，首题下空三字为撰文、书丹者名讳，题曰“法主承天院住持圆觉大师赐紫德明述并书”，正文十五行，满行40字，全碑共621字，兹据碑铭录文如下 金陵长干寺真身塔藏舍利石函记□□□法主承天院住持圆觉大师赐紫德明述并书∕ 我大牟尼师，嗣贤劫第四之大宝也，总法界为化封，以教理为命令，垂衣利物四十九年。大事记周，提河∕ 示寂，碎黄金相为设利罗，育王铸塔以缄藏耶。舍手光而分布，总有八万四千所，而我中夏得一十九焉。∕ 金陵长干寺塔，即第二所也。东晋出现，梁武再营。宝塔参空，群生受赐。洎平陈之日，兵火废焉。旧基空列∕ 于榛芜，峞级孰兴于佛事。每观藏录，空积感伤。□□□圣宋之有天下，封禅礼周，汾阴祀毕，乃有讲律演∕ 化大师可政，塔就蒲津，愿兴坠典，言告□□中贵，以事闻□□□天，寻奉□□□纶言，赐崇寺、塔。同将仕∕ 郎、守滑州助教王文，共为导首。率彼众缘，于先现光之地，选彼名匠，载建砖塔，高二百尺，八角九层，又造∕ 寺宇。■■进呈感应舍利十颗，并佛顶真骨洎诸圣舍利，内用金棺，周以银槨，并七宝造成阿育王塔，■∕ 以铁■■函安置。即以大中祥符四年太岁辛亥六月癸卯朔十八日庚申，备礼式设阖郭大斋，閟于皋∕ 际，庶■名数，永镇坤维。上愿□□□崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝天基永固，圣寿遐延，∕ 太子诸 eq \o\ac(□,王)，福昌万叶，宰辅文武，赞国忠贞，三军兆民，乐时清泰，同缘众信，利集无疆，举事诸贤，功彰不朽，∕ 陵迁谷 eq \o\ac(□,变)，此善长存，地久天长，斯文永振。谨记。囗塔主演化大师可政。助缘管勾赐紫善来、□小师普伦。∕ □道 eq \o\ac(□,首) eq \o\ac(□,将)仕郎守滑州助教王文，□妻史氏十四娘，男凝、熙、规、拯，孙男同缘、同会、三哥、四哥、五哥、七哥、八∕ □哥、 eq \o\ac(□,九) eq \o\ac(□,哥)，孙女大娘、二娘、三娘、四娘、五娘、六娘，新妇蔡氏、许氏、杨氏、杨氏，出嫁一娘、三娘、亡女四娘，先考∕ □二郎，□妣程氏，继母陈氏，寄东京王廷旭。僧正赐紫守邈宣慧大师齐吉，赐紫文仲，僧仁相，绍之。舍舍∕ □利施护、守正、重航、绍赟、智悟、重霸、守愿、尼妙善、宝性。砌塔都料应承裕并男德兴、王仁规。施石函陆仁贞、仁恭。 （□表示空格，∕表示换行，■字迹不清，□内填字为根据上下文考定） 二 碑铭中相关词句释义 真身塔：即供奉佛祖舍利的佛塔。真身，指佛祖释迦牟尼之身。真身舍利，指佛祖之舍利。凡瘗藏佛祖舍利之塔可称真身塔。《法苑珠林》记载，真身舍利分白色的骨舍利、黑色的发舍利、红色的肉舍利等。相对于真身，还有法身舍利，指佛教经典。 法主： （一）意谓佛法之主。原系对佛之敬称，后转为说法之主。《中阿含经》卷四十九《大空经》：“世尊为法本，世尊为法主，法由世尊。”日本近代称各佛教宗派首领为法主（或管长、门主）。　（二）南北朝时的僧官之一。一般仅管某一寺院之事务。如宋孝武帝召沙门道猷入内殿说法，敕为新安寺法主；又敕法瑗为湘宫寺法主。　（三）法会之主持人。碑铭中法主，应该是指一种官职。 承天院：位于南京城南。刘宋元嘉中，文帝建造，名报恩寺。唐会昌中废。杨吴时期改称报先院。南唐升元中，该兴慈院。宋开宝中废，太平兴国间改名承天寺，政和中改名能仁寺。 德明，律师。至道中为宋太宗召见，赐御容及罗汉像以归。曾为升州法主，承天院住持。宋真宗有赐诗：“精勤演律达真风，释子南禅道少同。奥旨筌蹄悟佛理，慧灯广布九围中。” 嗣贤劫第四之大宝：贤劫，或称善劫，全称现在贤劫，与“过去庄严劫”、“未来星宿劫”合称三劫。据《贤劫经》、《现在贤劫千佛名经》、《千佛因缘经》等载，拘留孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦、弥勒以下千佛，次第于贤劫中兴出。大牟尼师，即释迦牟尼，为贤劫千佛中第四佛，故称“贤劫第四之大宝”。释迦牟尼30岁成道，弘