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古代姓氏和名号 古代的姓 ①什么是姓 许慎《说文解字》：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。” 班固《白虎通》：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。 “姓”的本义是“生”。 姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。 顾炎武据《春秋》整理出来的“古姓”有： 妫guī、姒sì 、子、姬、、风、嬴、己、妊 、吉、芊qiān 、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈mǐ、隗Kuí 、漆、允等22个姓。 ③姓的作用 班固《白虎通义》：“人所以有姓者何，所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。” 一、纪世别类 早期的姓是一种族号。它不是个别人、也不是个别家族的称号，而是整个氏族的称号。在我国远古社会传说的氏族，如：黄帝，姬姓；炎帝，姜姓；少皡hào ，赢姓；太皡，风姓。在氏族社会中，原本存在许多不同的氏族。“百姓”这个词语，最早很可能就是指的众多的氏族。 姬姓——周王室、鲁、晋、郑、卫、燕、虞、虢、吴、隨、巴…… 姜姓——齐、申、吕、许…… 嬴姓——秦、徐…… 芈姓——楚 二、别婚姻 在氏族社会中，同姓不婚，实质上就是同一氏族内部的人不得通婚。 恩格斯说：“氏族的任何成员都不得在氏族内部通婚。这是氏族的根本规则，维系氏族的纽带；这是极其肯定的血缘亲属关系的否定表现，赖有这种血缘亲属关系，它所联合起来的个人才成为一个氏族。摩尔根由於发—现了这个简单的事实，就第一次阐明了氏族的本质。” 恩格斯高度肯定了氏族内部不得通婚的作用，可见作为氏族称号的姓在我国远古社会中具有何等重大的意义。 《左传》：“男女同姓，其生不蕃。” 《国语·晋语四》记载：“同姓不婚，恶不殖也。” 在古代，贵族妇女姓比名重要，待嫁女子如果要加以区别，则在姓上加孟（伯）、仲、叔、季表示排行。 如孟姜、叔隗、季姬； 出嫁后，如果嫁的是国君，要在姓上加娘家的国名，如齐姜、晋姬、蔡姬、秦嬴； 如果嫁给大夫，就在姓前加大夫的氏，如赵姬（赵衰妻），棠姜（棠公妻）； 如丈夫去世，要在姓上加丈夫的谥号，如武姜（郑武公妻），文嬴（晋文公妻）。 郑樵《通志》说：“姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”这件事古人看得很重要，所以，即使是买妾，那个妾不知自己的姓，也要用占卜的方法来判定。 春秋时，鲁昭公娶了吴女为夫人，因两国都是姬姓，为了避免人们的非议，只好称吴女为“吴孟子”，不敢公开明言姓“姬”，还有像晋献公娶骊姬，就是不知礼的行为，因为晋国和骊国都是姬姓。 三、姓有“崇恩爱，厚亲亲”的作用 恩格斯说：“氏族的名称一开始就同氏族的权利密切联系在一起。” 在氏族社会中，同氏族的成员平等地享有氏族内部的各种权利。到了奴隶社会，“百姓”指的就是贵族，而奴隶是没有姓的。即使到了春秋战国时期，一般平民也还是没有姓。 如《左传》中的鉏麑、灵辄 《庄子》中的庖丁、匠石等 奕秋 优孟 贵族有姓，平民无姓，因此姓也成了区分阶级地位的一个标志。 古代的氏 ①氏的性质和特点 氏和姓既有联系，又有分别。姓是一种族号，氏是姓的分支。 《左传·隐公八年》：“因生以赐姓，胙(zuò,赐)之土而命之氏”。孔颖达疏：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽下及百世，而此姓不改。族者，属也，与其子孙共相连属，其旁支别属则各自立氏。” 宋朝刘恕《通鉴·外纪》：“姓者统其祖考之所自出；氏者别其子孙之所自分。” 班固《白虎通·姓名》篇说：“所以有氏者何？所以贵功德、贱伎力……闻其氏，即可知其德，所以勉人为善也。” 宋朝郑樵《通志·姓氏略序》说：“氏所以别贵贱……姓所以别婚姻…… 顾炎武说：“氏一再传而可变，姓千万年而不变。” 周人以姬为姓，据传是从黄帝时连续下来的，陈人以嫣为姓，据传是从虞舜时代连续下来的。尽管不是有史可查的记载，但一定经过了千百年没有变化，这是可以肯定的。 而氏呢，往往隔一两代就可能发生变化。 例如，春秋末年楚国的伍子胥，本以伍为氏，他在吴国被杀后，儿子逃到齐国避难，改为王孙氏(见《左传·哀公十一年》)； 晋国的荀氏由於苟林父将中行，荀林父的后代就为中行氏；荀林父的弟弟荀首为下军大夫，他的采邑在知这个地方，於是荀首的後代就以知为氏。也有本人就改变氏的。例如，陈完，本以陈为氏，由於陈国发生内乱，他出奔到齐国，於是就改为田氏。 ②氏的来源 以受封的邑名为氏：知罃 羊舌肸 解狐 臼季 。 以所居住的地名为氏：西门豹 北宫骚 南宫括 百里奚 东郭先生 以官名为氏，如：卜偃 史墨 司马穰苴 乐正克 以祖先的宇或缢号为氏，如：