雍和宫从王府到寺庙.ppt

雍和宫：从王府到喇嘛庙 佛 教 ? 佛教产生于古印度，是迦毗罗 卫国王子乔达摩?悉达多所创。自两汉之际传入中国经过长期的传播与嬗变，逐渐融入中国本土文化之中，成为我国民族文化的重要组成部分。 ? 范文澜先生说：“佛教在中国有将近两千多年的历史，文化上有这样悠久深厚的密切关系，如果不懂得佛学，就没有办法懂得中国的文化史”。 佛教主要派别 汉传佛教；藏传佛教； 南传佛教（巴利语系佛教）藏传佛教分为宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派等。 格鲁派—黄教 格鲁派创始人宗喀巴·罗桑扎巴，因在藏区影响很大，故被广大僧侣尊奉为“佛陀第二”。 活佛转世制度采用是格鲁派走向兴盛的转折点。 达赖、班禅、章嘉活佛（内蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）为格鲁派四大活佛转世系统。 格鲁派寺院组织严密 格鲁派寺院组织严密，注重医药、历算等，对藏族文化的发展起了重要的作用。 元以藏传佛教为国教 忽必烈以藏传佛教为国教，以萨迦派八思巴为国师，使其成为全国佛教的首领，不久又将国师提升为帝师，建立元代特有的帝师制度。 萨迦派的高僧大德都必须受元中央的册封才能成为帝师，而元代历朝新帝在即位之前先要由帝师受戒才能即位。 萨迦派得到元朝在政治和经济上的有力扶持，得以在后藏崛起，并在西藏建立了“政教合一”的地方政权，萨迦派的势力也因此而遍及整个藏族地区。 元朝时藏传佛教传入北京 元朝政府设宣政院，管理吐蕃事务和全国佛教事务。 元朝时期藏传佛教寺庙在大都拔地而起，如白塔寺即为元朝时期所建。 明朝对藏传佛教的政策 明成祖朱元璋取消了元朝的帝师制度和宣政院，但保留了国师封号。将藏区的军事行政事务划归都挥使司管理，而佛教事务纳入到僧官管理系统中。 明初朱元璋采用“多封众建，尚用僧徒”的政策，改变了元代独尊萨迦的政策。对各教派都给以封赠，并对西藏僧俗首脑人物厚予赏赐以示怀柔。 清代的藏传佛教政策 清太宗皇太极时，西藏五世达赖喇嘛已经和盛京方面建立了联系。 清政府以“兴黄教以安众蒙古”为基本国策，把对藏传佛教的支持作为整个统治方针的重要组成部分。 从顺治到康熙，清朝中央政府册封了藏传佛教格鲁派四大活佛。 顺治帝与藏传佛教 清廷定鼎中原后，五世达赖喇嘛即刻派使者到京敬献贺信和方物。 顺治帝也派专使问候达赖和班禅，并在西藏各大喇嘛寺庙熬茶放布施。 清政府修建了西黄寺，作为钦待五世达赖在京期间的驻锡之所。 顺治帝对五世达赖的册封 顺治帝册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。 清政府确立了达赖喇嘛在西藏宗教上的领袖地位。 历代达赖喇嘛的封号均由中央政权册封。 康熙帝对五世班禅的册封 班禅额尔德尼，被认为是无量光佛的化身。 康熙五十二年（1713）派钦差到扎什伦布寺正式封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并赐金册金印。 自此班禅额尔德尼的封号须经中央政府册封才为合法，并成为定制。 康熙帝册封五世班禅的谕旨 雍正帝与三世章嘉活佛 雍正元年（1723 年），年羹尧平定了清海和硕特亲王罗卜藏丹津的叛乱， 三世章嘉·若白多吉被护送至京，并与皇子弘历相伴相读。 雍正十二年（1734年）册封为“灌顶普善广慈大国师”，并赐以金册金印。 喇嘛年班制度 清制规定蒙藏各地喇嘛均按年或分班遣使进京朝贡。 西藏达赖喇嘛、班禅额尔德尼各间二年，轮班入贡。 雍和宫接待西藏等地来京入贡的喇嘛。 嘉庆年后来京喇嘛，一律住西黄寺，不准擅入雍和宫。 雍和宫的历史 明朝时是太监们居住的官房，清初归内务府使用的官用房舍。 康熙朝为雍亲王府，雍正皇帝的“潜龙邸”，也是乾隆帝的出生地。 雍正朝为行宫，定名为雍和宫。 乾隆朝为喇嘛庙，是管理藏传佛教和安藏定边的所在。 雍和宫，满语的意思是和平、欢乐、美丽的宫殿。 皇四子胤禛的“四爷府” 康熙三十三年（1694）康熙帝将内务府管辖的这片宅第—雍和宫，赐与他的皇四子胤禛居住。 胤禛被封贝勒爵位后，此宅始称“禛贝勒府”，时人又称其府为“四爷府”。 雍亲王府升格为皇家行宫 康熙四十八年（1709），胤禛由贝勒晋升为和硕雍亲王后，“四爷府”也由于主人地位的荣升而得以大规模改造与修建，禛贝勒府随之升格为雍亲王府。 雍正三年（1725）正式赐名“雍和宫”，王府升格为皇家行宫。供雍正皇帝每年夏日“方泽亲事毕，临此园少歇、进膳”之用。 雍正皇帝英年早逝之因 清世宗胤禛于雍正十三年（1735年）驾崩，具体原因未详。 有猜测是吃道教丹药而暴毙的。 乾隆帝即位之初便将道士张太虚、王定乾等人逐出内廷有关。 雍和宫与皇宫殿宇为同一等级 雍正帝在位十三年，于八月二十三日驾崩于北京西郊行宫圆明园，其第四子弘历仓促继位。 雍正帝梓宫停放