黄宗羲顾炎武-江苏上冈高级中学.ppt

继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度，称君主专制是“天下之大害”。 “保天下者，匹夫之贱，与有责焉”(近代梁启超在此基础上概括出“天下兴亡，匹夫有责”)；特别倡导实学，积极求真并实践。 哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气”(物质)在先，“理”(精神)在后，认识来源于实践(唯物主义认识论)。 为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 重农抑商,资本主义萌芽发展缓慢脆弱,早期民主思想 的发展缺乏强有力的物质基础。 江 苏 省 上 冈 高 级 中 学 走近课堂探索历史奥秘 制作：高三历史备课组 明清之际活跃的儒家思想 二、课程标准： 1、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家及主要观点 2、了解明清时期儒学思想的发展 一、考点阐述： 1、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张 2、明清时期儒家思想的发展 一、明末清初的思想 1．儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击 2．思想家对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面 二、明末清初思想活跃的原因 1．政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。 2．经济：商品经济发展和资本主义萌芽产生。 3．思想文化：理学空谈义理，八股取得士，限制了思想的自由。西学东渐，近代科学技术传入中国产生了重大影响 4、阶级方面：新兴工商业者日益强大，要求反对封建束缚，发展商品经济。 认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。 （一）、李贽（明朝后期的思想家）的反正统意识 1、性格特征： 正直清廉、“离经叛道” 2、代表作 ： 《焚书》、 《藏书》 《续焚书》、《续藏书》 4、思想主张 ： （民本思想飞跃突破） 3、地位 ： 李贽是明朝后期的思想家，反封建礼教的先驱。 三、活跃局面的表现： 4、思想主张 ： 材料一：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。……此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。” （1）认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论 材料二：“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论。” （2）辨别是非的标准不能以圣人为依据，儒家经典也不是“万事之至论” 材料三：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。 （3）提出“绝假纯真”的“童心说”， 以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈 内容 （1）认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论 （2）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。A、儒家经典不是万世至论；B、反对以孔子的是非标准作为判断是非的依据。 （3）提出“绝假纯真”的“童心说”， 以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈、主张男女平等 （4）在诗文写作的风格方面，也主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风 （3）评价： ①斗争矛头直指封建礼教和正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。 ②在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。 （二）、明末清初三大进步思想家 黄宗羲 顾炎武 王夫之 1、共同的生活背景 (1)政治： (2)经济： (3)思想： (4)经历： 阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深 资本主义萌芽出现并缓慢发展 （根源） 自然科学也有了一定发展，西学东渐中，近代科技传入中国 都参加了抗清斗争，后隐居著书立说 2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说 黄宗羲 （1）生平：①参加抗清斗争②失败后，隐居著述③渐东学派的创立者。 “天子所是未必是，天子所非未必非。” ——《明夷待访录》 有智慧的人处在患难之中，等待后代明君来采纳 （2）思想主张： 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录．原君》 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前