王何必曰利-上课用.pptVIP

老吾老以及人之老?，幼吾幼以及人之幼 恻隐之心， 人皆有之 穷则独善其身，达则兼善天下 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 君子不怨天，不尤人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 尽信《书》，不如无《书》。 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材 。 原文1：孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 译文：孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“老人家，不辞长途辛苦（您不以千里为远）而来，将有使我的国家得利的手段吧？” 原文：孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！ 译文：孟子回答说：“大王为什么一定说利呢？只要讲仁义就行了。假如大王说：‘用什么使我的国家获利呢？’大夫说：‘用什么使我的封地获利呢？’士和百姓说：‘用什么使我自己获利呢？’上层下层互相从对方那里谋取财利，国家就危险了！ 原文：万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 译文：拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀害国君的一定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有一万而大臣拥有其中的一千，或者国家有一千而大臣拥有其中的一百，这不能说不多了。 原文：苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ 译文：但如果以义为后，以利为先，那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。没有一个有仁心却会遗弃父母的人，没有一个讲道义却会把君王摆在次要位置上的人。大王只讲仁义就行了，为什么一定要说利呢？ 当堂练习 1．下列加点的字注音正确的一项是(　　) A．叟(shǒu)　　庶(shù)人　　　千乘(shènɡ) B．不餍(yàn)? 遗(yí)其亲? 宋 (kēng) C．构(ɡòu)兵? 说(shuō)而罢之? 然而不王(wànɡ) D．孳孳(zī)? 蹠(zhí)? 利与善之间(jiān) 当堂练习 2．下列加点的词，解释完全正确的一项是(　　) A．交(互相)征利　 弑(古代称子杀父，臣杀君)其君　不夺不餍(满足) B．罢(停止)之　愿闻其指(意旨)　利吾身(身体) C．先生之号(所用的提法)　 事(侍奉)其君　去(离开)仁义 D．相接(交往)　怀(怀中)仁义　 孳孳(勤勉、努力不懈的样子) 当堂练习 3．下列句子中的“以”字意义相同的两项是(　　) A．亦将有以利吾国乎？ B．何以利吾国？ C．为人子者怀仁义以事其父 D．以五十步笑百步 当堂练习 4．下列句子中的加点词，与例句中加点词意义相同的一项是(　　) 例：然而不王者，未之有也 A．天油然作云，沛然下雨 B．河东凶亦然 C．曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然” D．吴广以为然 当堂练习 5．下列句子中的“徒”字，与“舜之徒”的“徒”意义相同的一项是(　　) A．是鲁孔丘之徒与 B．秦城恐不可得，徒见欺 C．郯子之徒，其贤不及孔子 D．哀斯墓之徒有其石也而为之记 当堂练习 6.下列加点实词解释不当的一项是(　　) A．孟子见梁惠王? 见：拜见 B．上下交征利? 征：谋取 C．不夺不餍? 餍：吃 D．万乘之国? 国：国家 当堂练习 7.下列各组句子中的加点词意义和用法相同的一项是（ ） A、数口之家可以无饥矣 数罟不入洿池 B、百发百中 涂有饿莩而不知发 C、寡人之民不加多 盖其又深，则其至又加少矣 D、此其为餍足之道也 是非君子之道 原文2：宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。 楚王不说，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：