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第三讲 新闻观中的耳目喉舌论之流变 1 解析 耳目喉舌 2 耳目还是喉舌 3 为什么是耳目喉舌？ 1耳目喉舌 生物学：耳朵、眼睛、喉咙、与舌头，前两者所代表的是向内的延伸，将世界内的现象，电波等东西进行接受，后两者所代表的是向外的延伸，将自我信息进行向世界进行的扩散。但是问题是，这些东西都是生物体机能中的一部分，并不会单独的存在，也就是说这些东西是依附于人而存在，不具有主体性。 社会学：在社会学层面上，耳目喉舌表示报刊登载新闻和表达言论职能的形象说法。 问题1 梁启超们为什么会拿耳目喉舌来表达报纸的功能，以及途径是什么？ 答案;1 梁启超们是看门狗，也就是士大夫，看的是国家的大门，因此在这个前提之下，由于清议和太史陈风的道德责任，他们的中心是以国家为中心，将报纸的功能具象为御史和尚书的责任，从而为君父负责的态度来进行，这是他们的言责。 2 所采用的过度形式就是隐喻，隐喻其实就是一个由此及彼的过程，主要的逻辑点就是成形的经验对未成形的经验做出一个系统的描述，使之得以谈论、理解和触摸，在意识层面上则必然是一种新知识的获取，并建立新的社会事实。外国报刊在中国没有，成形的经验便是耳目喉舌，因此这样的认知实现了其本地化，但是也对于其自身的发展买了很深的伏笔。 2 耳目喉舌的流变 一、我报是吾口，觉世为木铎:“ 戊戌”“ 辛亥”期间的新闻思想 梁启超发表《论报馆有益于国事》, 首次提出了报刊功能的“ 耳目喉舌”说。但是, 从其在报刊实践中的所作所为看, 本就只打算以“ 喉舌” 为要。出了69 期的《时务报》, 政论文章就发了133 篇, 其中60 篇是梁本人所撰。 孙中山为首的革命派的继承和发挥了这一观点。“报纸,天下之枢铃, 万民之喉舌也” 。报纸“将如木铎之构, 以警斯世也”。言论成为“一切事实之母”。由此酿成了中国新闻思想史上的第一个新闻思潮, 即以“政治宣传”为主导的新闻思想。 按梁启超的界定, 《时务报》《知新报》等属党报,《清议报》是在党报和国报之间, 并向代表国民、监督政府的国家之“耳目”与“喉舌”发展。然而梁启超的“ 国报” 是一个无法在当时的中国得以实现的幻想。孙中山们则是坚持“党派为体, 报纸为用”的“党报”观念。所以, 就新闻思想看, 该时期大致有过官办的喉舌、党派的喉舌、国家的喉舌等不同认识, 但真正在思想和实践中得到普遍认同的仍是“党的喉舌” 。与此相应, 形成了以“ 先觉” 知“ 后觉” 的报刊操作模式: 传播者— 教师之师; 传播内容— 政论为主要材料; 传播目的—造成一国之言论。从而实现其国家的强盛与富裕。因此在这里我报的合法性建立起来，那么对于其他报刊所造成的就是鄙视。 新闻为天职杜会之耳目:“五四”前后的中国新闻思想 民国后的报刊逐渐重视新闻、政论悄然退隐。新闻思想的变化却是集中和迅猛。短短几年中, 冒出了徐宝磺的《新闻学》、邵飘萍的《实际应用新闻学》、《新闻学总论》、任白涛的《应用新闻学》和戈公振的《中国报学史》等学术专著。 徐宝璜们坚持认为, 新闻纸的根本作用是“以真正之新闻, 供给社会”。尽管他们在表述上略有差异, 但总体观点是完全一致的, 即报刊首先是“ 耳目”而不是“ 喉舌” 。“ 报纸之元素, 新闻而已” 。“发表意见, 决非报纸原质之特色” 。由此可见, 该时期新闻思想发生了重大转折, 由上一时期的意见时代转人了新闻时代, 故可称之为“ 以新闻为本位” 的新闻思想。 报纸以新闻为本位, 是徐宝璜们研究了报纸与社会的关系所得出的结论。报纸是应社会交往和交流新闻的需要而产生和发展的, 因此, 任白涛提出要绝对以公众为本, 徐宝磺以为新闻纸与记者都属社会所有, 戈公振强调“ 一评论, 一记事, 又无往而非关于公众者” ,邵飘萍呼叶要报纸是社会的公共机关, 是全社会的“耳目” , 有独立的公共精神。总之, 报纸是全社会的“ 耳目” 。按照这样的认识, 徐宝璜们眼中的报纸, 理应是一个独立的职业组织, 而不是政党互相攻汗的工具。支撑这一职业组织的支柱为两方面: 一是要有良好的政治环境, 即言论必须自由; 二是经济要能独立, 经济独立是报业独立的物质羞础。徐宝玻、戈公振把商业化、营业为本位作为报纸发展的趋势或规律, 其原因就在于此。这一思想在后来的《大公报》和《生活》周刊的实践中得到了充分体现。与这样的思想认识相关,形成了徐宝璜们对于报刊操作模式的墓本设想: 传播者— 报纸之耳目; 传播内容— 以事实为骨干, 以兴味为血肉; 传播目的— 消息 、意见的互换和融化。但是这仅仅是昙花一现。 三、集体的宜传员与组织者: 四十年代前后的中共断闻思想 在中国共产党的第一个决议中, 就明确规定党的报刊必须由党组织经办并由党员直接掌办, 且内容不可与党的方针政策相背。一句话, 党报由党掌管而且必须传达党的声音