6 传教士创办的报纸----笔记参考文件.docx

第六讲传教士创办的报纸--以交往节点之关系切入 （交往关系的节点，也就是十八世纪到十九世纪之间，是由不断的接触双方不断交往、摩擦的，关系是一个变化的过程，有不同的节点，从对立到融合。） 传教士的入场 1、1807年，伦敦会传教士马礼逊经美国坐船来到中国，开始了基督教在中国传播的新篇章（在这以前，在中国传播基督教的以天主教为多，不管是利玛窦天主教。马礼逊是传播新教。当时占据在中国占据垄断的是东印度公司，但东印度公司的船只不允许运送传教士，因此要从美国取道，依靠手信从美国商务馆进入中国。中国反感传教士，英国为了商业贸易反对传教士来华，同时他们的经济行为有违道义。但后期，马礼逊在东印度公司入职后，返英直接回国。）。因此从这个结构意义上面来说的话，近代报刊就是传播基督教的一个工具，从而将中国再次纳入到耶稣世界的版图之中。自此以后传教士创办的报纸就是为这个宗旨进行服务的。（报纸作为工具性的手段，模拟道德、宣传宗教，为将中国纳入版图而宣传） 2、当时的中国与外国的交往是以广州作为联络点，以广州的十三行与英国的东印度公司进行贸易上的往来（广州作为当时中国外交的大本营，但十三行欠了债务，在后来的条约中特别有提到），英国政府在中国没有直接官员，而是以东印度公司作为基地，直到1834年义律的到来（作为商务监督才正式有政府人员来华，此前都是由东印度公司作为直接参华对象，是英国的商业人士率先来华——英国伦敦教会向海外传教，传教士来华——英国政府来华）。 3、此时的中国严禁传教士在中国领土范围内进行传教，除了特许的地区之外，其他的一律当做打击的对象，因此新教传教士对于中国本土而言，是可望而不可即（他们想传教的愿望很强烈，但是中国政府并不允许。最直观的是传教士没有学习的意义，会影响不明真相的群众，不利于清政府的管理）。但是对于人口众多的中国让其成为耶稣的荣耀，是传教士最高的理想。而澳门成为了葡萄牙的租借地，同时英国的东印度公司在印度开始着殖民统治，而东南亚则处在法国、英国、荷兰、中国、与印度这几大势力范围之内，但是核心以荷兰、英国为主。（中国本土进不去，但是希望中国人口集中的地方受到耶稣的福音普照，但是属于一个由外至里循序渐进的过程。除中国政府的禁止外，当时的澳门属于葡萄牙的领地，天主教与基督教的互斥，葡萄牙政府也不允许基督教的传教士进入；东印度公司也是禁止的。这种情况的改观发生在1834年，从英国政府接手之后，从马六甲转移至新加坡。） 这一时期传教士的活动范围 中国之广州、澳门以、马六甲、新加坡以及南亚、东南亚地区（东南亚海洋范围广大，其时对东南亚的影响十分巨大，可以畅行无阻在海洋范围内，其办报活动呈波浪式出现）。最主要的一个活动地点就是中国之海洋，任何海洋或者沿海口岸都可以畅行无阻，这是最为关键的一个现象。 马六甲、新加坡 中文报刊 《察世俗每月统记传》——中国第一份近代化报刊 马礼逊主导，米怜（博爱者）、梁发（中国第一个报纸工作者）创办于马六甲，（英文名时间：1815年8月13日）英国伦敦传教会（在中国前后有二十多个教会来华） 内容：阐释基督教基本教义（将中国更多的纳入基督教的版图中——工具性）、伦理道德说教、科学知识、各国概况（通过这些套路进行基督教的传播）。 传播手段：孔子加耶稣，利用孔子的学说来解释基本的基督教伦理道德（其立场为基督教，通过孔子的手段表现耶稣）。 传播的对象：以东南亚的华人为基础，进而实现向国内的消息回流（想要通过间接传播的方式进行传播，但其影响力非常小）。 《东西洋考每月统记传》----中国领土第一份中文近代报刊 创办者：郭实腊（爱汉者）由中国益智会后期接受（传教士、商人：马地臣等）前期：伦敦会 地点：广州新加坡 纪年：公元纪年与皇帝纪年（双重纪年法） 主要内容：科学知识、西方宗教、中西历史、伦理道德、设有新闻专栏。 为什么创办：郭士纳表示自身遭受歧视，“创办这份杂志，为的是要让中国人了解我们的艺术、科学和原则，让他们知道，我们确实不是野蛮人。”（通过自然科学对上帝的存在进行论证，使上帝从无形的变成具体的） 外文报刊 澳门 1822年：《蜜蜂华报》葡萄牙文在澳门创办——中国第一份外国报纸 广州 英国： 《广州记录报》马地臣（洋行商会的代表） 内容：1、我们的主要努力就是发表丰富而准确的物价行情。 2、商人的定位：要求打开中国市场，因此鼓吹战争，对中国官员对外人的傲慢和对于商业的蔑视，主张对中国采取强硬措施。 美国： 《中国丛报》裨治文美国长老会 定位：提供有关中国及其邻邦最可靠、最有价值的消息。 内容：中国政治结构，与动向全部包含。成为西方人士对华政策的舆论阵地，主张对华采取强硬措施。 （记忆：从鸦片战争来回放，肯定都是鼓吹战争这是其基本的相同点。为什么这样：这是英文报纸，是传教士与商人之间进行意见交换，从而推动政策导向的