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解读诺伯格——舒尔茨的“场所与场所精神”理论 王鹏 (重庆大学重庆400044) 摘要:本文从诺伯格?舒尔茨建筑现象学中的核心概念“场所”出发，结合建筑 学及场所精神的研究背景，对建筑现象学及场所精神的竹学渊源进行了研究，详细 阐述了场所及场所精神的概念，探讨了建筑现象学及场所精神的现实意义。 关键词：现象学，场所，场所精神 现象学(Phenomenology)是研究客观事物的外观、表面迹象或现象的学科。 上世纪二三十年代，德国哲学家胡塞尔(Edmund-Husserl)以现象学的研究幵启/ 理性主义时代认识论的人门。在其基础上，德国哲学家海德格尔进一步拓展了“回 归事物本身”的现象学理论。 挪威建筑理论家诺伯格-舒尔茨(Norberg-Schulz)以这种理论作为哲学基础和 指导思想，通过“丨叫到事物G身”（return to things)讨论建筑中的本质，将场所精 神归结为建筑现象学的核心内容，从而揭示人的存在与建筑空间创造的本质关 系。 一、 场所理论概念 场所木来是个环境术语，意味着由自然和人造环境组成的有意义的整体。场 所不同于纯物质的形体，更重要的是其蕴涵着精神上的意义。 诺伯格-舒尔茨认为:场所与物理意义上的空间和h然环境有着本质上的不 同。它是人们通过与逑筑环境的反复作用和a杂联系之后，在记忆和情感屮所形 成的概念——特定的地点、特定的建筑与特定的人群相互积极作用并以有意义的 方式联系在一起的整体;是由人、建筑和环境组成的整体;是由自然环境和人造环 境有意义聚集的产物。 诺伯格-舒尔茨一直试图聚焦到诸空间概念与建筑空间之间的关系上。从本 质上讲，逑筑空间主要与个人的、公共的存在空间的图式有关，是存在空间的具体 化。诺伯格-舒尔茨认为存在空间与建筑空间之间应保持结构上的同型，包拈以下 几个方面:（1)场所与节点;（2)路线与轴线;（3)领域与地区。而在阶段的划分上，建 筑空间大致也可分为景观、城lU和住房三个阶段。景观阶段，自占以来人们就把 自己持有的一般环境形象结合在一起，对景观形体加以变形进行了持续的探索。 城市阶段，则可以用地区、路线、节点等概念来规划设计。住房木质上是让人们 进入“内部”，其木质上构成了我们生存的内部空间。 二、 场所精神的哲学渊源 19世纪初德国哲学家胡塞尔(Edmimd Hussel)创立了现象学。现象学哲学反 对无穷尽的分析，强调直觉体验;反对纯物质研究，强调意识研究。在胡塞尔的基础 上，海德格尔拓展了 “回归事物本身”的现象学理论。他认为“真理就是事物的 木性。对木性需要做的就是去揭示，去蔽，另它开放，而不是去发明或创造真理。” 诺们格?舒尔茨运用这种方法研究人类生存环境，创立了建筑现象学.诺氏指 出，建筑现象学是将建筑在具体的、实在的和存在的领域加以理解的理论，将建筑 看作娃一个具体的现象，并以此来建立建筑理论的基础.“场所和场所精神理论” 是速筑现象学的核心范畴之一. 三、 场所和场所精神 1场所 场所是由然环境和人造环境相结合的有意义的整体。这个整体反映了在某 一特定地段中人们的生活方式及其自身的环境特征.因此，场所不仅具有实体空间 的形式，而且还有精神上的意义.舒尔茨从建筑现象学的角度认为建筑的讨论要M 到“场所”。场所是空间这个“形式”背后的“内容”.诺氏认为，城市形式并不仅 是一种简单的构图游戏，形式背后蕴含着某种深刻的涵义. 人为场所与自然发生联系的方式有三种：形象化、补足和象征。“形象化” 指把人对fi然环境的理解和整体把捤构想成有形和可见的形象，从而成为人工产 品。补足”就是修正、改造P然环境使它符合自己的构想。“象征”则是把一个 理解了的世界再现在刃一个场所。在现象学中，场所和建筑与人们的存在及其意 义紧密地联系在一起。只有a人造物或者建筑物界定了一个具有明确特性的空间 范丨书|，人与环境发生联系，场地(site)才能转变为有意义的“场所”（place)。 2场所精神 场所精神足源于古罗马的概念，它表达了场所具有己独特的精神和特性。 它不仅具有建筑实体的形式，而且还具有精神上的意义。场所精神比场所有着更 广泛而深刻的内咨和意义.他是一种总体气氛，是人的意识和行动在参与的过程屮 获得的一种场所感，一种有意义的空间感.诺伯格?舒尔茨说，建筑师的任务就是创 造有意味的场所，帮助人们柄?. 在舒尔茨的建筑现象学理论屮，场所的结构和场所的精神二者之间彼此相互 影响，相互补充。场所中“场所精神”形成的因素是多方面的，建筑作为一种人为 的空间环境，只有当抽象的物化空间转化为有情感的人化空间时，即将“场所精祌” 视觉化，建筑彳能成为真正的建筑。 四、 建筑现象学的现实意义 诺扪格-舒尔茨的最终口标并不仅仅在于场所理论的建构，而在于用建筑现象 学的视域与方法去透视与重塑整个西