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PAGE PAGE 11 职业道德培训材料 二OO八年三月八日 道德分个人道德、职业道德和社会公德三个层面，个人道德是基础，又是三者之中的核心，它的好坏直接决定着职业道德的发挥和社会公德的形成，是道德表现的主体成分。 道德是什么？道德是人们思想素质和伦理观念支配行为动向的综合体。也就是我们通常所说的做人要有准则，准则就是行为界限。是得到社会认可并遵循的行事尺度。如：哪些事该做，受人拥护；哪些事不该做，遭受反对；这就是道德界限。一个人不是孤立地生活在世界上的，而是与社会的方方面面相牵连。所以，形成好的道德品质对个人受益无穷，成为众人崇敬的对象。反过来，一个人成为过街老鼠，人人喊打，就要检查道德品质是否有缺陷，并迅速自我矫正，朝健康方向定位。“亡羊补牢”也是可取的经验。试问，国家为什么要制订那么多的法律法规？各团体单位为什么要设置各项管理制度？这就是为人们专设的行为禁界线。也就是限制人们的不法行为，使大家在一定的规程框架下开展活动。一个人的行为如果超越了道德界限，轻则违规，受到大家的批评指责，重则构成犯罪，受到法律惩处。因此，道德重要性不言而喻，是决定人生走向的坐标。 道德的形成与环境密切相关。健康的环境是良好道德的摇篮，污浊的环境是低劣品质的温室。一个人的道德形成是从家庭启蒙教育到学校灌输教育，再到成人之后的自我培植，乃至在社会活动中感染、历炼发展并定位，形成道德观念和品格气质。 道德形成的历史源远流长。自从有了人类的聚居生活，便有道德的产生，自从人类开始有文字记载，便有道德这一学说的成立。道德是大家共同尊崇的做人原则，是共创美好生活的精神保障。封建时期以忠孝礼仪来规范人们的道德行为，用五经四书作传播工具，以此增强人们的道德意识，为封建统治服务。在当今社会，随着文明发展的需要，道德也就扩渗着新的内涵，冲破忠孝礼仪的局限，提倡追求更高的境界。如奉献精神、见义勇为等等，道德的范畴也就不再是定位于单一的个人道德，而是向职业道德和社会公德方面延伸。这是社会发展的必然性。作为人是社会的一份子，他的所有活动与社会这个大众之家有着千丝万缕的联系。例如：生活中的衣食住行不是靠一个人单一就能解决的，这就要社会的各行各业提供方便。工作也涉及到不同的岗位和各类人员，只有在相互配合的情况下做好工作或解决一些具体的实际问题。这都与社会实践密不可分，它有很复杂的群带关系。从个人到家庭，从家庭到团体，从团体到社会的广泛互动中，要保持和谐共处，就必须遵循道德准则。像封建时期的忠、孝二字，怎样做到忠？这就要求公民要热爱国家，尊崇皇上，效忠君主，跪接圣旨，三呼万岁，按时交纳贡品。在君主大臣面前公民就是一只羔羊，不得有反抗行为。“君叫臣死，臣不得不死”就是突出的一例。“孝”字所履行的义务，就是晚辈对长辈，下人对父母的瞻仰要尽心尽力，料理要细心周到，语音要温柔亲和，行为要惟命是从，才是一个孝顺的子女。这就是封建时期所倡导的道德准则。要求公民、子女履行道德境内的所有义务，也就是做人的定向标准。试想，如果没有道德这一精神力量的束缚，人们都唯我是从，随心所欲，社会便是一团糟，强盗王八贼大打出手，花花世界将永无安宁。 道德体现在工作、社会的方方面面，是维系家庭感情，促进团体工作，稳定社会发展的基础体系，是高度负责的行为。例如：在家庭生活中敬长爱幼，有强烈的家庭责任感，各自履行父母、子女、夫妻的责任义务，当好各自角色，行使各自职责，使家庭每一成员都能体验亲情，感受和家的温暖，彼此相互依靠，相互扶持，散发出家庭的温馨气息。这种幸福感是建立在亲情、血缘关系上的道德体现。反之，抛家不顾，六亲不认，父母不抚养子女，子女不赡养父母，夫妻相互背叛、生活越轨，这就毫无道德可言。它严重地威胁着家庭生活，轻则毫无生机地凑合，重则家庭破裂，众叛亲离，这说明道德对一个家庭是何等的重要。 道德不但有概念之分，在程度上还有优劣之别。也就是经常提到的高尚与低劣两种截然不同的表现。高尚的道德往往能超出人们的想象，干出惊人的壮举，形成一种精神力量，感染着社会。像无数的革命先烈为后人的幸福而血染疆场，前赴后继，无数见义勇为的英雄劳模在道德精神的驱使下为正义而抗争，表现出极度的无私无畏。还有更多的在平凡的工作岗位上干出不平凡工作业绩的现代楷模，用高尚的道德，谱写自己的壮丽人生。这就要有很高的思想境界，去实现崇高的理想，追求美好的向往。才能在关键时刻挺身而出，不计较个人得失，甚至生命。低劣的道德品质是社会所不容许的，往往受极端利欲的驱使，干出一些危害他人、危害社会的丧失伦理的荒唐举止，是不负责任、不计后果的自由主义表现。属于害群之马，是社会的垃圾。极端利欲是以个人私利为出发的奢望，像享乐主义主要表现为不劳而获，过迂腐堕落的生活，一心追求花天酒地，有这种动机的驱使，可以干出抢劫、诈骗、谋财害命、走私贩毒、卖淫、