苏格拉底的道德思想.docx

2010年 1月 第 29卷第 1期 黑龙江教育学院学报 Journa l o fH e ilong jiang College o f Education Jan. 2010 V o.l 29 N o. 1 苏 格 拉 底 的 道 德 思 想 覃 贯 文 (广西师范大学 政治与行政学院, 广西 桂林 541004) 摘 要: 苏格拉底是古希腊伟大的思想家, 他使人们思考的目光从自然转向人自身, 从寻找外在的根本目的转向追求内心的提升, 提醒人们树立善的生活目标与培养崇高的人生意识, 时刻审察自己的灵魂, 使自己过上美与善的生活。其思想对当下的道德生活与人生目标的确立有很大的启示意义。 关键词: 苏格拉底; 道德; 美; 善; 适度; 良心 中图分类号: B502. 231 文献标志码: A 文章编号: 1001- 7836( 2010) 01- 0023- 03 苏格拉底把哲学从天上拉回到人间, 他变革了早期自然哲学对天地之理穷究的哲学主题, 使人们的视线从自然转向人间的日常生活, 转向人的内心, 以人的自我生活和社会生活作为哲学研究的主要对象, 由此开启了理性道德哲学之路。德国当代著名哲学家卡西尔十分赞赏苏格拉底的这一哲学转向: “ 划分苏格拉底和前苏格拉底思想的标志恰恰是在人的问题上 他所知道的以及他的全部探究所指向的 唯一世界, 就是人的世界。他的哲学 ( 如果他具有一个哲学的话 ) 是严格的人类学哲学。![ 1] 道德哲学研究现实生活中的问题, 正是从苏格拉底开始, 人的问题被凸显出来, 人的哲学也被确立了起来, 而他也因此成为西方哲学史上第一位人生哲学家, 第一位道德伦理学家。本文就其道德与人生方面的一些思想谈谈其现代意义。 一、道德与人生的关切 在?理想国#中, 柏拉图记叙了苏格拉底的对话, 对讨论 “ 正义者是否比不正义者生活得更好更快乐 !时, 苏格拉底向色拉叙马霍斯提醒说: “ 这个讨论涉及的不是普通的小事, 而是我们应当如何生活的大问题。! [ 2] 这就是伦理史上著名的“ 苏格拉底问题!。这个问题, 自提出来一问, 就是几千 年。原因就在于苏格拉底这样警示人们: “ 我告诉你们, 不要因打发日子而不讨论善以及其他有关的题目, 你们从我谈论和审察自己中听到的这些主题, 确实是一个人能从事的最好的事情, 没有经验经过这种审察的生活是没有价值的。![ 3] 368 人生的价值在于通过审察人的生活而趋向至善。 而恰恰, 苏格拉底所面对的正是这个问题。 苏格拉底追求道德的生活、有意义的人生, 追求灵魂的善, 他以匡正当时社会道德沦落为其使命。他申述要审察人, 审察人们的生活, 将人们从当时流行的、也是智者们肯定 的物质利益和肉体欲望中解脱出来, 他说: “ 个人献身为你们从事最伟大的有益的服务, 我力图规劝你们每个人不要多想实际的利益, 而要多关注灵魂和道德的改善。! [ 3] 368他以改善人们的灵魂为毕生志向, 至死不渝。 重建道德秩序 苏格拉底所处的时代是雅典道德没落的时代。当时伯罗奔尼撒战争的军事失利导致雅典的政局动荡、社会秩序混乱、精神空虚、人性堕落, 人们的传统价值观念发生了深刻的 动摇, 虚伪、信口开河、背信弃义、利欲熏心、残忍野蛮等等道 德败坏的状态, 成为战后雅典的主要弊病。针对雅典政治无力、社会管理的混乱、整个社会道德与人性的普遍堕落, 智者们虽然同时在回答什么是道德, 但同时他们利用混乱的社会状态迎合着当时的社会恶俗, 以如簧巧舌误导着人们的价值取向, 他们主张的相对主义混淆是非、颠倒黑白, 更滋长了个人利己主义与享乐主义, 更加使城邦的道德生活显得混乱。苏格拉底痛心疾首于眼前所发生的一切, 又清醒地明白到道德沦丧、正义缺失、善恶颠倒所会导致的恶果, 苏格拉底郑重其事地警示世人 ? ? ? 认识你自己, 很大程度上为了批判智者们。 苏格拉底虽不完全否定智者们的思想主张, 然而, 智者不能算真正有智慧的人, 因其“ 智!更多地关注“ 技!, 即辩论之术, 图辩论胜利后之荣耀, 对辩论之结果只关注胜负, 而不关注结果所能带来的反思之功。智慧, 应当在于教人以更好生活之妙道, 在于改善人们的灵魂和人的本性, 在于引导人们追求和认识道德的善, 而不仅仅为非难之术。因而, 在苏格拉底看来, 不能按照智者们所强调之智慧去生活, 他们不能引导人们向理想之美与善的方向前进。善的生活虽然是 一种理想应然状态, 但它毕竟是肯定性的、鼓动性的, 可让人们去追求的。因而苏格拉底提出了革除雅典城邦道德生活 收稿日期: 2009- 11- 16 — 23 ?作者简介: 覃贯文 ( 1985- ), 男, 广西桂平人, 硕士研究生 — 23 ? 的弊病, 重建传统道德的建议。 他勇于承担起重新确立传统道德