拯救沉默的国民魂灵-——《阿Q正传》研究性学习设计方案于慧琦(教师中心稿).docx

　　研究重点1阿精神胜利法的实质2小说深刻的思想内涵课题研究课题一精神胜利法之我见研究过程1通读全文，查找资料，拓展阅读视野，深刻理解作者的创作意图。 　　2重点研读第二、三章，明确阿精神胜利法的具体表现，领悟阿精神胜利法的实质。 　　3拓展思考怎样理解阿的精神胜利法，在其它的章节中阿的精神胜利法是怎样表现出来的？4资料显示鲁迅谈《阿正传》我的意见，以为阿该是30岁左右，样子平平常常，有农民的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾……不过没有流氓样，也不像瘪三样。 　　要画出这样国民的灵魂来，在中国实在是一件难事，……我虽然竭力想摸索人们的灵魂，但时时总自憾有些隔膜。 　　在将来，围在高墙里的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见，所以我只得依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为我眼里所经过的中国的人生。 　　名人、名家谈《阿正传》这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿，我永远忘不了阿那幅苦恼的面孔。 　　——罗曼、罗兰鲁迅的《阿正传》是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民主被压迫历史的缩影。 　　这部作品，对于阿、王胡、吴妈等饱受摧残的奴隶生活，寄予极大的同情；对于被压迫民族的自卑自嘲的精神胜利法，表示无限的痛心，而对于赵太爷，秀才，假洋鬼子等等践踏在中国人民头上的反动派，给予了严厉的挞伐。 　　这是具有高度爱国主义的革命现实主义的作品，它表现了革命爱国主义的两个方面。 　　——《人民日报》社论阿这个典型，从一方面说，与其说是一个人物的典型化，那就不如说是一种精神的性格化和典型化。 　　阿，主要是一个思想性的典型，是阿主义或阿精神的寄植者；这是一个集合体，在阿这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿主义，也就是鲁迅自己在前期所说的国民劣根性的体现者。 　　——冯雪峰课题二小说深刻的思想内涵。 　　研究过程1重点研读文章的第七章、第八章，明确阿革命的目的并提出问题象阿这样一个对革命缺乏认识的以精神胜利法为精神支柱的落后的农民，能不能成为革命队伍中的一员，能或者不能，其原因是什么？2分析阿的思想性格。 　　3联系鲁迅的《孔乙己》、《药》、《祝福》、《藤野先生》《娜拉走后怎样》，探讨鲁迅对文中看客的看法。 　　体会作者深层的严肃和悲哀。 　　4拓展思考鲁迅对病态社会的反思，来源于什么？《阿正传》巨大的思想价值是什么？《阿正传》的现实意义在哪里？我们民族中最缺乏的是什么，它的病根何在？怎样才是理想的人性？5资料显示1《鲁迅的生平和创作》课本上2鲁迅在这篇小说里面主要写了一个落后的不觉悟的农民。 　　他专门写了不准革命一章，说假洋鬼子不准阿革命。 　　其实，阿当时的所谓革命，不过是想跟别人一样拿点东西而已。 　　可是，这样的革命假洋鬼子也还是不准。 　　我看在这一点上，有些人很像假洋鬼子。 　　他们不准犯错误的人革命，不分犯错误和反革命的界限，甚至把一些犯错误的人杀掉了。 　　我们要记住这个教训。 　　……——毛泽东4鲁迅认识到，进入近代以来的中国之所以一直处于被挨打的局面，同国人宁蜷伏堕落而进取的心态是分不开的。 　　这种心态虽然与国内统治者传统文化的政治压迫密不可分，但究其深层原因，则不得不归咎于中国传统文化对人心灵的束缚和毒化。 　　以儒道为主的中国传统文化有两大特点，儒家文化倡导温柔敦厚，强调君子之志思无邪；道家文化则强调无力，强调不撄人心，心灵不受刺激，人自然变得心如槁木，无所追求。 　　儒道合力下的中国文化，自然使中国缺少反抗之音。 　　而潜移默化下的中国社会，则是精神受奴役而不自觉，麻木而不觉悟，甚至麻木到比以苦为苦，对别人的痛苦只抱以隔膜和冷漠，甚至狠毒凶残。 　　——网上资料举办研讨会确定主体发言人；自由发言完成研究性学习报告以精神胜利法或鲁迅与《阿正传》等为话题，也可自选课题，写一篇论文，不少于1000字。 　　拯救沉默的国民魂灵——《阿正传》研究性学习方案于慧琦教师中心稿由范文先生网教案频道搜集整理，,!