莎士比亚作品中的人文主义.doc

莎士比亚作品中的人文主义 文艺复兴是14世纪到16世纪欧洲一次波及面广泛的思想文化运动，“是资产阶级借助于古代希腊文化中反映现实生活的文艺，质朴的唯物主义哲学和自然科学，以世俗的形式对封建制度和宗教势力所进行的斗争”。人文主义使这一时期进步文学的中心思想，人文主义者强调“人”是宇宙的中心，充分肯定人的尊严，价值，力量和智慧，主张发展人的理性和智慧，认为理性是快乐的源泉，知识就是力量，莎士比亚所处的时代正是英国文艺复兴运动的高潮，人文主义文学空前发达的时期，他赞成人为主义者的观点，他的作品处处散发着人文主义的光芒。 数数莎士比亚笔下的人物有着许多共性，如李尔王、哈姆雷特、高利奥朗、泰蒙、霹雳火、麦克白、奥赛罗、苔丝迪梦娜、安东尼、奥菲利阿、克利奥佩德拉、罗密欧和朱丽叶等等，都是那种大悲大戚纯粹悲壮式人物，疯狂的敏感、血肉与灵魂的压力、想入非非的幻觉与激进的幻想，以及不可遏制的愤怒与爱情悲剧。读后是惊心动魄让人刻骨铭心，莎士比亚把人的原始力量，深藏的底蕴和人性表现的相当透彻，让我们窥见的是深刻的艺术哲学。 他的作品中闪耀出了人文主义的光彩，把人文主义肯定人的崇高地位，主张一切以人为本，以此来反对罗马教会所代表的神权的绝对统治彰显出来。针对教会认为人生是苦难和罪恶的邪说，人文主义反对禁欲主义和来世思想，肯定现世生活，歌颂爱情和个性解放；针对蒙昧主义和神秘主义，人文主义提倡理性，认为人是有理性的动物，因而有权追求知识，探索未知，了解自然和研究科学；针对封建压迫和封建等级制度，人文主义鼓吹仁慈、博爱，歌颂纯真的友谊和崇高品德，提倡平等和冒险精神。虽然他的作品中掺杂着资产阶级人文主义的精神糟粕，但在当时的社会环境下却体现了文艺复兴时期人们渴求美好感情、追求个人幸福的人文主义精神，具有积极进步的社会意义。 例如，在莎士比亚的悲剧中，他刻画了一系列的封建暴君，如《李尔王》中的英王李尔。他年老昏庸，刚愎自用，性情暴躁，将国土随意分给阿谀奉承的两个女儿，造成了国家的动荡，自己也沦为阶下囚，在莎士比亚10部历史剧中，有描述和平和统一，但更多的是贵族的纷争和争夺王位的内战，在《查理二世》，《亨利四世》上，下篇和《亨利五十》这四部曲中，他写出了对真正称职国王的理解。“在莎士比亚心目中，理想的国王是哈尔王子，即后来的亨利五世……在哈尔王子身上，莎士比亚塑造了一个文艺复兴时期英国人认可的完美的领导人的形象”。 《哈姆雷特》是莎士比亚的悲剧代表作。剧中哈姆雷特和克劳狄斯的冲突是悲剧的主要冲突，这一冲突深刻地反映了先进的人文主义理想与英国黑暗现实尖锐的矛盾。造成哈姆莱特悲剧主观方面的原因是他单枪匹马，孤军奋战。因此，在斗争中常常表现出一种思虑重重，行动延宕的性格。正是由于这一性格，他往往失去最佳机会，使自己陷入被动的局面。其悲剧客观方面的原因是当时封建势力仍很强大，哈姆莱特所面对的不是一个奸诈、阴险的克劳狄斯，而是整个的反动统治集团及社会邪恶势力。哈姆莱特所代表的先进思想和力量还十分弱小。哈姆莱特所代表的萌芽的先进力量与强大的恶势力之间的矛盾而构成的悲剧，正如恩格斯所说的是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”的必然产物。 《哈姆莱特》中就有一段对人的精彩赞颂：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高贵！力量是多么无穷！仪表和举止是多么端正，多么出色！论行动是多么像天使！论了解是多么像天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这段话集中反映了人本主义者对人的伟大与神圣的歌颂，对人的自由、平等、博爱的自然本性的渴望和追求。以伟大的人取代伟大的神，以人性取代神性；人的地位从神的附庸变成为万物的灵长，这是较之于以往的翻天覆地的变化。 因此近代“人文主义也指承认人的价值和尊严，把人看作万物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益为主题的任何哲学。 总之，莎士比亚的作品及其中的人文主义都反映了新的时代精神，它体现了意气风发、朝气蓬勃和乐观进取的精神，同时，也表现出了巨大的创造力。