道家思想(选修课).ppt

所谓“道家”，是指以老子和庄子的思想为宗脉的学术派别的总称。是“道德家”的简称，因老子《道德经》而得名。是春秋战国时期兴起的诸子百家中最重要的学派之一。 道家学派的主要经典是《老子》和《庄子》，另外，《管子》、《吕氏春秋》、《黄老帛书》、《列子》、《淮南子》等古代典籍，它们或也是道家的代表作，或保留了丰富的道家思想资料。 道家思想的主要流派有: 老庄之学、 黄老学派、魏晋玄学和道教合流。司马谈所说道家，主要指黄老学派。之后道家思想渗透在中国文化的各个方面。 魏晋玄学是道家思想最明显的复兴思潮。 道家思想和儒家思想的根本区别 儒家是“入世之学”，主要讲的是政治教化，其作用偏重于社会。就个人来说，偏重个人的品格修养。 道家是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。 道家思想与道教的根本区别 道家思想是一种哲学学派，道家追求的是清静无为，顺应自然。 道教是一种宗教流派，道教追求的是益寿延年，得道成仙。 一、道家思想的形成和发展 1、道家思想的创始阶段老子 道家思想的产生 A、道家创始人老子 B、《道德经》 《道德经》的主要内涵 道 老子最重要的思想是“道”。 “道”是他用以观察和认识世界的最高范畴。 1、道是构成世界的本体。 2、道是创造宇宙的原动力。 3、道是天地万物运转的法则 ： 一是“无为”；一是“柔弱”。 道 　　【原文】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道；强为之名曰：大……域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章） 　　【译文】有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”……宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。 道 【原文】道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。　（第一章）　　　 【译文】“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。 道 【原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 （第四十二章 ） 　 【译文】道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。 道的作用 【原文】治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神　　　　【译文】治理大国，好像煎烹小鱼，不要频繁翻动导致破碎，要注意掌握火候。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不是鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。 无为：道家是指顺应自然 之意 　　【原文】道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。（第三十七章）（通过无为产生有为）　　 【译文】道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。 无为：通过无为产生有为。 　　【原文】为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。（第四十八章）　　【译文】求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。 无为：通过无为产生有为。 　　【原文】以正治国，以奇用兵……故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章）　　【译文】以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵……所以有道的圣人说：“我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。”。