古代文学作品选.doc

中国古代文学作品选（一）先秦部分知识点 □ 《关雎》一诗出自《诗经》中的《周南》。 □ “秋水伊人”这一意象出自《诗经#8226;蒹葭》。 □ 全诗采用重章叠唱的表现方式的是《蒹葭》。 □ 《生民》出自《诗经》中的《大雅》 □ 《诗经》中祭祀后稷事迹的作品是《生民》。 □ “退避三舍”这一成语出自《左传》。 □ 《烛之武退秦师》中的秦伯是指秦穆公。 □ “子产使都鄙有章，上下有服”，这句话中“服”的意思是制度。 □ 《郑子产相国》中，子产不毁乡校的原因是乡校是乡人议政的地方。 □ “防民之口，甚于防川”，这一思想产生于西周后期。 □ “防民之口，甚于防川”，这句话中“防”的含义是堵塞。 □ “防民之口，甚于防川”的意思是禁止百姓发表意见比堵塞河川危害更大。 □ 《冯谖客孟尝君》中，冯谖要求在薛地建立齐国宗庙的目的是为了巩固孟尝君的地位。 □ 《战国策》最终编订于西汉后期。 □ “所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也”，这句话出自《战国策》。 □ 《侍坐》一文中，“如会同，端章甫”中的“章甫”是指礼帽。 □ 《侍坐》中，“浴乎沂，风乎舞雩”中的“舞雩”是求雨的祭坛。 □ 《侍坐》中，孔子对弟子发言的态度是全都赞成。 □ “为国以礼，其言不让”，这句话中 “让”的意思是谦让。 □ 《公输》一文的主旨是非攻。 □ 《逍遥游》中的圣人是指许由。 □ 《逍遥游》中的鹪鹩用来比喻满足于自己的生活而别无所求的人。 □ “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，荀子《劝学》中与这两句话相对应的话是君子居必择乡，游必就士。 □ “玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”这两句出自《劝学》。 □ “守株待兔”这一成语的最初用意是讽刺盲目复古效法先王的人。 □ “事因于世，而备适于事”这一思想出自韩非。 □ 司马迁认为“离骚”的含义是遭遇忧愁。 □ “余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，这两句中“兰”和“蕙”是指屈原培养的学生。 □ “固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”，这句话中“偭”的意思是背离。 □ 《湘夫人》中的帝子是指娥皇女英。 □ 屈原的《九歌》共有作品十一篇。 □ “桑之未落，其叶沃若”，这两句话出自《诗经·氓》。 □ “夙兴夜寐”、“信誓旦旦”这个成语出自《诗经·氓》。 □ 《采薇》出自《诗经·小雅》。 □ “昔我往矣，杨柳依依。今来我思，雨雪霏霏”，这几句话出自《采薇》。 □ 《采薇》所反映的战争是周朝征玁狁。 □ 《采薇》一诗在结构上颇为独到，呈现出思乡、战争两个主题。最后一章，将两个主题消融在一片感伤的情绪之中。 □ “师直为壮，曲为老”，这一先进的军事思想产生于春秋时代。 □ 《战国策#8226;鲁仲连义不帝秦》中，鲁仲连帮助完赵国后所说的话是：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也”。 □ 《侍坐》出自《论语#8226;先进》。 □ 《论语》是语录体散文。 □ 《逍遥游》中，通过藐姑射之山的神人来述神人无功；通过惠施的对话，言无用为大用，阐释了至人无己。 □ “越俎代庖”这一成语出自《庄子·逍遥游》。 □ “圣人不期修古，不法常可”，这句话出自韩非《五蠹》。 □ 守株待兔的寓言出自韩非《五蠹》。 □ “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这句话出自《离骚》。 □ “就重华而陈词”中的“重华”是指舜的名字。 　 □ “断竹续竹，飞土逐宍”的《古弹歌》记载在《吴越春秋》。 □ “葛天氏，操牛尾，歌八阕”记载于《吕氏春秋》。 □ 原始抒情诗《候人歌》，一般认为产生于大禹时代。 □ 《诗经》“风、雅、颂”中，“颂”的本意是舞容。 □ 《诗经》作品中，与“野合”的原始婚俗有关的是《野有蔓草》。 □ 据文献记载，我国有典有册的历史起于殷商时期。 □ “若网在钢，有条而不紊”、“予若观火”，这些比喻出自《尚书》中的《盘庚》。 □ 《左传》的记事止于鲁哀公二十七年。 □ 将神话形象西王母改造为雍容文雅的女性形象的作品是《穆天子传》。 □ “子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜’”，出自《论语》中的《子罕》。 □ 战国时期与儒家并称为显学的是墨家。 □ 提出“通天下者一气”观点的先秦思想家是孟子。 □ 下列人物中，曾游学稷下的学者是荀子。 □ 晚周诸子中，对儒家经典传授起过重要作用的人物是荀子。 □ 为古代议论文基本样式奠定了基础的是《荀子》。 □ 被清人喻为“后世弹词之祖”的作品是《成相》。 □ 据文献记载，“楚辞”这一名称最早出现在汉武帝时。 □ “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，出自于《九歌》。 □ “目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”，出自屈原的《招魂》 □ 西汉作品《士不遇赋》的作者是董