太湖水文化-凌先有.doc

有容乃大涵蓄水乡神韵 --太湖水文化 凌先有 2010年2月23日 太湖地处江南水网的中心，涉及江苏、浙江、上海、福建、安徽等省市，是我国经济最发达、最具活力的地区之一。太湖发源于浙江天目山的苕溪和发源于苏南茅山的荆溪，下游主要经太浦河、吴淞江、黄浦江、胥江、望虞河、梁溪河、京杭大运河等河道流入长江，向东归入大海，构成长江三角洲上一个独立的太湖水系，流域面积24.5万平方公里。在太湖流域漫长的历史进程中，太湖流域“因水而兴”。太湖流域的人们在千百年的渔猎、稻作、水利、航运等生产和生活方式的发展和演变中，不断创造和弘扬着太湖水文化精神和水文化品格，积淀了深厚的水文化底蕴，使太湖流域成为中华文化六大板块之一。 太湖渔猎与吴越文化 渔猎活动是太湖流域的先民最早的生产和生活方式，也是太湖流域吴越水文化产生的源泉。上古时期的太湖地区是吴先民聚居之地，渔猎活动先于农耕在这里兴起。“吴”与“鱼”古音相同，吴人以渔猎为生，视鱼为通灵之物，以鱼为图腾，并以鱼为姓氏。据《禹贡》记载，吴地贡赋是“虫宾珠暨鱼”。在太湖流域吴县三山岛发现的旧石器时代文遗迹，考证大约一万年以前，太湖流域旧石器时代晚期的三山文化居民，其生产和生活方式以渔猎生产为主，狩猎为副。太湖的先民们由“竭泽而渔”、“棒打石击”等徒手捕捉的原始渔业，逐步发展到水中堆石块组成“渔梁”、集树枝截鱼类，或用简单的鱼梭、鱼镖等原始工具捕鱼的“梁子渔业”。1957年在上海市青浦城区东4公里处发掘的崧泽文化遗址，发现在距今4900-5800年，太湖地区的崧泽人附近的水域中有鱼、虾、龟、鳖等水产食品，人们在纺轮中间插上树枝木杆，用植物纤维或动物毛捻线结网渔猎。司马迁在《史记·五帝本纪》中就有：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨”的记述。据清《同治长兴县志·卷二·古迹》注释说：“太湖中大雷、小雷二山，相距六十里，其间即雷泽，舜所渔处也。” 《周易·系辞下传》载：“古者包牺（同伏羲）氏之王天下也，……结绳而为网罟，以佃以渔。”在吴都苏州西南越来溪有“鱼城”，相传“吴王游姑苏，筑此城以养鱼”。越国名相范蠡约于公元前482至前476年曾在太湖的长兴筑蠡塘养鱼，“三年致鱼三万”，后人以范蠡名义编写《养鱼经》，并推祟范蠡为我国外塘养鱼的始祖。太湖流域，曾经遍布过先祖渔猎的足迹，成为华夏人文历史的发祥地，光辉灿烂的吴越文化就在这里崛起。太湖流域古老的渔猎生产方式，为吴越文化的形成和发展奠定了基石。自古以来，太湖是名符其实的“水乡泽国”，居住在太湖流域的先民在“一面朝天，三面朝水”的险恶环境中，在长期与湖水、鱼虾、风浪等自然界博弈中，不断积累渔捕经验，形成和传承了诸多习俗和风尚，对太湖流域吴越文化的产生了较大的影响。鱼借助大水的保护，容易躲避人类的猎杀，人们在渔猎中需要凭籍智慧、勇敢和力量，需要通过使用种种捕猎工具才能有所收获。“吴”在古文字中属于象形字，是先民在渔猎时奔走呼喊的样子；“吴”又与“虞”通，“虞”是披上虎皮狩猎的吴人，是吴人出猎时的装束形象。因此，太湖流域的渔猎活动与吴文化息息相关。庄子《秋水》中记有：“水行不避蛟龙者，渔夫之勇也”。在渔猎生活中，人们必须熟悉水性，不仅需要具有蹈水之道和驾驭水的能力，更需要凭藉智慧和技巧。渔猎作为一种比较高级的“智力游戏”，砥砺了吴越先民的文化心智，促使吴文化中“尚智”的基因，开启太湖流域吴越文化绵绵不绝的文化脉络，形成了吴越人尚智坚韧、敏锐灵活、刚柔相济的文化精神。太湖流域渔民常年捕鱼食鱼的生活方式，传承了诸多特殊的风尚习俗，形成了太湖流域多姿多彩的吴越文化。其中“太湖渔俗”独具特色，如捕捞习俗、渔家生活习俗、渔民人生礼仪习俗、文化教育习俗、信仰祭祀习俗等。这些习俗是长期渔猎生产实践的总结和吴越人民内心世界的真实写照，既具有科学性、知识性和趣味性，又具有深厚的太湖水文化内涵，已列入当地非物质文化遗产名录。太湖“包孕吴越”，是吴越文化的发祥地。太湖不仅给了吴越水乡无限的生机与活力，也给了吴越人们无限的迷人神韵。吴越文化与太湖密不可分，与水的灵动密不可分。因此，吴越文化就是“水文化”。正因为有了太湖之水的含蓄和滋养，吴越大地才派生出了与水有关的太湖三山岛石器文化，才有了鱼文化、蟹文化、稻文化、船文化、桥文化、井文化、水乡文化、运河文化、服饰文化等文化形式，以及吴浓软语、吴歌、昆曲、评弹等艺术形式。同时，吴越文化的丰富多彩、温婉和顺和灵动秀美的艺术韵味，汇集在建筑、园林、雕刻、书画、音乐、戏剧、评弹、民歌等于一体的太湖文化之中，已经成为中华文化中的魂宝奇葩。其中，吴歌、越剧成为吴越文化的一个活化石。据《梅里志》记载，周太王之子泰伯建吴之后，把中原的文化诗歌传播到吴地，以歌代教，以石代纸，以炭代笔的方法传播交流，并同吴地的俚歌士谣结合起来，形成了具有太湖地域特征的吴歌。《楚辞