中西哲学史古希腊哲学.ppt

飞矢不动：飞矢在一段时间里通过一段路程，这一段时间可被分成无数时刻，在每一个时刻，箭矢都占据一个位置，因此是静止不动的；就是说它停在这段路程的各个不同位置上，而不是从一个位置飞至另一个位置。 运动场悖论“一倍的时间等于一半的时间” 自然哲学： 对本原的思考有两条线索：一和多，变和不变 米利都和赫拉克利特：本原是变化的一 毕达哥拉斯：本原是不变的多 爱利亚学派：本原是不变的一 元素派：本原是变化的多 柏拉图（前427-前347） 一、生平 生于雅典贵族家庭。受过良好教育，涉足文学和哲学，热衷于政治。不满于寡头政治的暴力镇压手段，尤其是苏格拉底被处死后，他对现存的一切整体完全失望，决心通过哲学改变统治者，以此改造国家。 看到民主制 三下西西里岛，政治事业屡遭失败。 * 中西哲学史 古希腊哲学 * 哲学上，前387年创立学园，这是西方最早的高等学府，后世的高等学术机构因此得名。 柏拉图讲除授哲学外、数学、天文学和声学、植物学等自然科学知识，但以哲学为最高级课程。 学园的目标不是传授实用的技艺，而是注重思辨的理论智慧，吸引了各地的学生到此学习 作品: （1）苏格拉底时期：表达苏格拉底观点，讨论德性的定义，但多无结果。 （2）过渡时期：表达了他观点的酝酿 （3）成熟期：表达了他的理念论 （4）晚期：在对话中发展了他的理念论和政治学说 柏拉图思想是对以前的希腊哲学，包括早期自然哲学、智者的思想和方法以及苏格拉底的原则和方法，所做的创造性综合。 * 中西哲学史 古希腊哲学 * 分离学说：是柏拉图哲学的要义，它肯定在可感的个别事物组成的整体之外，还有一个理智可知的更加真实的领域。 如果不同的能力在本性上与不同的对象相联系，并且意见和知识是彼此不同的能力，那就应该说，知识的对象无法等同于意见的对象。 * 中西哲学史 古希腊哲学 * 四线段的比喻：两种认识、两个领域的区分 “把一条直线分割成两个不相等的部分，然后再把每一部分按同样的比例分割，部分代表可感和可知的序列，比例表示它们相对的清晰和模糊的程度。” * 中西哲学史 古希腊哲学 * 是者 知识 意见 可感事物 （既是又不是者） 无知 非是者 1 1/2 0 柏拉图对四线段代表的意义以及各部分之间的关系做了进一步解释 （1）幻想（想象）。这是个人的想象和印象 （2）信念。这是关于可感事物的共同知觉 （3）数学（思想）。这是低级的知识 （4）理性知识（完善的理智）。这是纯粹的知识，哲学就是这种知识 * 中西哲学史 古希腊哲学 * 太阳的比喻 柏拉图把苏格拉底的伦理原则外在化为世界本原，用太阳比喻善。他说，可感领域中最崇高、最伟大、最美丽的是太阳，善在可知领域占有同样的位置。 认识能力方面：太阳是肉眼视觉的源泉，善事心灵的眼睛认识的源泉 认识对象方面：太阳是可感事物生长的源泉，使可感对象显现出来；同样，善决定可知对象的所是，使之向心灵显示。 * 中西哲学史 古希腊哲学 * 知识和真理可被看做类似于善，但以为它们等于善则错了。 知识的对象不仅从善所在之处获得它们的可知性，并且从善得到它们自己所是之处。善本身却不是一个是者，它的尊严和统摄力量都超过是者。 * 中西哲学史 古希腊哲学 * 洞穴比喻： * 中西哲学史 古希腊哲学 * 洞内和洞外分别比喻两个领域：洞内的影像和雕像分别相当于“四线段”比喻中的形象和自然物，被锁住的囚徒的观看是幻想，自由的囚徒在洞内的观看是信念。洞内的火相当于太阳比喻中的太阳，洞外的太阳相当于太阳比喻中的善，洞外的自由人看见的是理念，他的观看是知识，获得知识的渐进过程相当于借助“阴影”和“映像”的数学推理，以及逐步上升的辩证法，最后认识到最高原则和万物本原是善。 * 中西哲学史 古希腊哲学 * 囚徒解放的历史与悲壮的结局比喻苏格拉底的悲剧 哲学王：除非哲学家成为这个世界的王，或者我们现在称之为王和统治者的人真正成为哲学家，否则，国家的灾难，人类的灾难都将没有尽头。 * 中西哲学史 古希腊哲学 * 理念论 柏拉图把理智的对象称作理念（eidos，idea）来自动词“看”（ide），愿意是看到的东西，也可译为型相。理念的译法强调它是人的理智认识的、外在的理智之中的存在；型相译法强调的是它向人的理智所显示的是普遍的真相。 分有和摹仿 分有说明个别事物与型相之间的隶属关系，用摹仿说明两者之间的相似关系。 * 中西哲学史 古希腊哲学 * 分有（metechis/particiate）一词的意义由部分（meron/part）演变而来，表示具有一部分之义 理念型相是可感事物的原因，因为可感事物分有了理念型相，比如，美的东西之所以美，只能是因为它分有了美的型相；同样，大的东西分有“大”，小的东西