西方哲学史复习思考题+答案.docVIP

PAGE PAGE 2 西方哲学史复习思考题 第一章 1、试从“有定形”和“无定形”的角度来说明米利都学派关于本原思想的发展脉络。 米力都学派的代表人物泰勒斯第一次以哲学的方式表述了关于本原的思想，通过观察“水”这“有定形”提出水是万物的本原；，阿纳克西曼德作为他的学生则反对其老师的做法，他认为任何单一的自然物均不可成为万物的本原，只有 各种无定形之物所构成的原始混沌体，才是万物的本原。“无定形”作为一种原始混沌体，包含着一些对立的东西于自身之中，这些对立物就是冷与热、干与湿、由于它们的作用，从原始混沌的“无定形”中分离出万事万物。他认为事物的产生不是由于某种基本元素（如水）的转化，而是由于永恒的运动吧对立物从“无定形”中分离出来；而阿那克西美尼泽他认为气本身具有无定形的属性，正是它的聚散离合构成了宇宙万物，这是对泰勒斯和阿纳克西曼德思想的一种综合，阿那克西美尼的“气本原说”表现了一种朴素的物质与精神未分化的思想。 2、为什么说毕达哥拉斯学派关于“数是万物本原”的思想开创了西方形而上学之源端？ 因为它培养了一种形而上学的倾向，即通过抽象思维而非感官知觉所把握到的对象当做了最真实的东西，当做了先于和高于具体存在物的本质，由此发展出从柏拉图一直到黑格尔的种种“本质先于存在”和“本质决定存在”的形而上学体。它不再把“本质”、“原则”、“绝对”等理解为一种物质性的东西，而是将其理解为一种思想范畴，“本质被描述为非感性的东西，于是一种与感性、与旧观念完全不同的东西被提升和说成本体和真实的存在”，从而“形成了实在论哲学到理智哲学的过渡。” 3、说明赫拉克利特哲学中火与逻各斯的关系。 赫拉克利特把万物的本原规定为“火”，他认为或是变化无常的，始终处于不断转化的过程中，但其“分寸”、“次序”、“周期”、“必然性”等却是永恒不变的，是世界万物所遵循的普遍法则。而这种永恒不变的普遍法则又被他表述为“逻各斯”。逻各斯不是外加于火的，而是火本身固有的尺度，它规定和制约着火与万物之间的流变转化，而后者又反过来显示出逻各斯的永恒不变性。 4、巴门尼德的“存在”与“非存在”所指称的对象是什么？为什么说他是古代最早提出唯理论思想的人？ 巴门尼德把克塞诺芬尼的不变不动、独一无二和不生不灭的“神”称为“存在”；而把一切处于运动流变之中的事物称为“非存在” 巴门尼德通过逻各斯首次建立起思维与存在的统一性开了西方认识论从语言中寻求线索这一做法的先河。由于“存在”作为系词是任何语言表述中的确定性的体现，这才是思维有了自己确定的对象，感官感觉则由于不确定的流变而处于“非存在”之中，无法用思维来确定。因此依据抽象思维而得到的“真理”，依据感官知觉得到的则是“意见”，这样就确立了一条轻视感官和知觉，强调理性思维的唯理主义认识路线 5、试分析芝诺的诡辩论与高尔吉亚的诡辩论之间的联系与差异。 联系：他们都坚信，理性比经验更可靠，抽象的逻辑推理比任何具体的感官知觉都要更加有力得多； 差异：高尔吉亚的华谊注意也仅限于一种形式论证，他采用“以其人之道还治其人之身”的做法；二芝诺则是完全无视感性的现实事件，纯粹从逻辑上对爱利亚学派的观点进行反驳；芝诺的论证是对“运动”和“过多”的否定，高尔吉亚则是力图证明一切客观对象都是假的 6、普罗泰戈拉的相对主义是如何导致了自相矛盾的后果？“人是万物的尺度”的积极意义和消极性分别是什么？ 普罗泰戈拉的相对主义有一条基本原则，即“一切理论都有其对立的说法”，这条原则在时间上源于智者们进行论辩的需要，而在理论上泽开创了一种主管辩证法，即把赫拉克利特所发现的客观世界的对立引入到思想中，使之尖锐化而成为矛盾。他将矛盾仅仅看作是主观方面的分歧，认为这些分歧只要言之有理，就都是可以成立的，从而导致了一种“一切皆真”的相对主义，不惜使自己陷入自相矛盾的境地。 积极意义：肯定和强调 人的价值，将人置于世界和社会的中心。是在 原始宗教和自然统治下人类 自我意识的第一次觉醒，是西方 人文精神的 滥觞；无疑是对希腊作为“一”和“尺度”的“逻各斯”的解构 消极意义：过分强调了人的主观感受，否认了世间的客观评判的标准 7、如何理解高尔吉亚“即使有物存在，也无法认识”，“即使认识了，也无法告诉别人”？ 前者：高尔吉亚认为：“我已经穷尽了一切可能性，都没有可能思考任何东西的存在，这本身已说明一切思维都无法认识存在；而这又反过来就说明，即使有物存在也不是思维所能认识的。” 后者：高尔吉亚认为：“我们告诉别人时用的信号也是语言，而语言并不是给予的东西和存在的东西；所以我们告诉别人的并不是存在的东西，而是语言，语言是异于给予的东西。” 8、梳理从“四根说”、“种子说”到“原子论”的内在逻辑线索及其具体内