苏格拉底与智者运动.ppt

“归纳”是助产术中引导方向的重要步骤。它通过对答问者具体而片面的意见的否定，一步步地将其导向普遍的、确定的、真实的知识。 “诱导”是助产术的实质，也可以看作是狭义的助产术。它通过启发、比喻等方式，帮助对方说出蕴藏在头脑中的思想，进而考察其真伪。 让对方自己去领会和体悟 “定义”是助产术所要达到的目的，即通过对所论德性的共同性质作出说明，获得确切的概念性认识，并牢牢掌握它。 （1）人是万物的尺度 “人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。” 要准确地理解这一论题的含义，关键在于弄清两个问题：第一，这里的“人”指的是类的人还是单个的人？第二，人的哪一方面是万物的尺度，是理性还是感觉，抑或二者兼而有之？ “人”是什么 19世纪不少学者把“人”理解为人类整体，由此事物对我们的呈现要根据我们所了解的人类本性的结构和条理。 德谟克利特、柏拉图、亚里士多德和塞克斯都·恩披里柯都理解为每一个个人，由此，每一个个人对他自己来说，是其所经验的东西的尺度。 对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人，……因而可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子。——柏拉图 普罗泰戈拉所说的衡量事物的尺度是单个人的个体感觉。所以，这一命题的含义是：“对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人”，“因而可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子。” 积极意义：它一反神是万物尺度的神话传统和人是自然产物的自然哲学传统，把神、物、人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标准。 （2）方法论原则：一切理论都有其对立的说法 在普罗泰戈拉看来，既然人是万物的尺度，事物就是你所感知的那个样子，那么每个人的意见都是正确的，都可以提出与任何理论相对立的说法。 普罗泰戈拉的这个命题作为方法论原则，不仅是芝诺揭露矛盾的技巧的进一步发展，从而对苏格拉底辩证法的提出有直接的作用，而且对后来怀疑论的思维方式产生了重要的影响。 2、高尔吉亚 高尔吉亚曾是恩培多克勒的学生，他的代表作是《论非存在或论自然》，其主要内容在塞克斯都·恩披里柯的《反杂学》一书中得到了较为完整的保存。 批判巴门尼德存在论的三个命题： 第一，无物存在。 第二，即使有物存在，也不可认识。 第三，即使能认识存在，也无法把它说出来告诉别人。 第一，无物存在 若有某物，则有三种可能：（1）存在；（2）非存在；（3）既存在又非存在。 （2）设若该物（是）非存在，那就意味着它既（是）存在又非存在。 （1）设若该物存在，那么它或者是a永恒的或者是b生成的，或者c既是永恒的又是生成的。 A 假如它是永恒的，它便没有开始，因而是无限的；如果它是无限的，那就不在任何地方。 B 假如它是生成的，它要么从存在中生成，要么从非存在中生成。 它不可能从存在中生成，因为如果它是存在的，就不是生成的，而是始终存在；它也不可能从非存在中生成，因为从非存在不可能生成存在。 既然存在不是永恒的也不是生成的，更不是既永恒又生成的，所以存在不存在。 （3）最后，第三种可能也不成立。因为既然第一、二两种可能情况皆不成立，那么，由它们合成的第三种可能情况自然不成立。既然某物存在只有上述三种可能，而它们无一成立，结论就只能是：无物存在。 第二，即使有物存在，也不可认识 批评的目标是巴门尼德关于“作为思想和作为存在是一回事”的命题。 （1）我们所思想的东西并不因此而存在。 （2）如若我们所想的东西是真实的存在，那么，不存在的东西就思想不到了。但诸如女妖、狮头蛇尾羊身的吐火怪兽以及其他许多非存在物都被思想到了。 所以，即使有物存在，也不可认识，不能被思想。 由于我们只是通过感知或描述性语词间接地与客观事物发生接触，故人们不可能知道某物。 第三，即使能认识存在，也无法把它说出来告诉别人：词与物 认识存在要靠各种感觉，而告诉别人则要靠语言。感觉不能互相替换，语言更不能和存在替换。 “语言不是主体和存在物，所以我们告诉别人的不是存在而是语言。语言是跟主体相异的东西。因而，既然可见物不可能变成可听物，可听物也不能变成可见物，那么作为外间主体的存在物就不可能变成我们的语言”。 既然存在不能变成语言，即使我们认识了存在，也不能告诉别人。 （三）智者的相对主义 1、“德性”可教 “德性” 在古希腊的传统观念中这个词的意思是“优秀”。它可以用在一切事物身上，指这个事物特有的禀赋和能力。而用在人身上，它指的就是人所具有的优秀的能力、优秀的品质。那么，什么样的人才是一个优秀的人呢？按照古希腊的传统观念，只有贵族才是优秀的人，他们不仅血统优秀，可以上溯到天神或古代英雄，而且各方面作为人的能力也优秀。因此，只有贵族才是有德性的人。 《伊利亚特》中俄底修斯对普通士兵塞尔