梅州客家建筑与潮汕民居.ppt

梅州客家建筑与潮汕民居建筑的赏析 广东是我国古村落较为集中，又是中国四大特色传统民居—围屋所在省份之一。梅州是围屋较为集中也是现存较为完整的地区之一，与潮汕地区毗邻，两地古今往来较为频繁。特别是有着千年古镇之称的梅州市松口镇，作为古时两地往来的枢纽，其历史作用更是不容忽视。  据史册记载，梅县约于公元479至502年从揭阳县分出，此后，才慢慢发展，形成了梅州文化与潮汕文化两个分岐,共同成就了粤东地区璀璨的古代文明。 两地区也算是同宗共祖，这也是造就了两地人俗风情习惯的诸多相近与相同，也由此延伸了传统民居建筑的诸多相近 一、?两地民居极其注重风水。 风水：来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则 散，界水则止”，即与地脉、地形有关的“生气”，与风和水的关系最大——忌风喜水，故风要藏，水要聚，只有藏风得水。生气才能旺盛。 由相地术发展而来，相地术：又称堪舆术。 要藏风聚气，藏风得水，清人范宜宾说：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”所以后俗称风水，别称相宅、地理、卜地等。 大至房屋建造选址，屋内家具摆设，小至门窗开启尺寸、高度、大小等，要求都极其严格。房屋建造之前，必先请风水（地理）先生来选址，定好朝向，“门要对水，座要对龙”历来皆被认为是最佳的造宅佳地。建屋更是得择良辰吉日，才能动土开工。 另外，夯好墙以后就是“献架”，最主要的就是搁置屋顶主梁，即脊檩，据老一代的人介绍，搁主梁一定要找宗族里的最老辈的老人来主持仪式，搁置主梁也是择日择时，同时要求不能有妇女在场，所有妇女一定要回避，并且生辰八字与那时、日相冲的人也是不能在场的。主梁正下再搁置一根装饰梁。两根梁共同起到镇宅的作用。正是因为这样，所以在往后的日子里，无论房子怎样的修改，绝对没有谁去动主梁。  揭阳地区旧民居主梁正中一定都要描画着一个阴阳八卦，周围再绘些辟邪的图案，正下则是写着“元亨利贞”,周围再绘些与主梁同主题的图案。梅州部分围垅屋的正厅主梁也有八卦，但总的来说都没有揭阳的精致、讲究，周围也少了图案。 两地区传统民居前都一定会设池塘，揭阳地区的多为椭圆形，而梅州的多为半月形，故此梅州地区围屋前的池塘也叫“半月塘”。形式不一，但寓意却一样，都为“肥水不流外人田”及财源滚滚之意。 二、??建筑平面形式的基本统一。 客家民居：五夙楼、围（龙）屋、土楼（方楼和圆楼） 五夙楼：下堂、中堂和主楼，合称三堂。下堂即门厅，中堂为大厅。后楼大多为三、四层，底层正中为祖堂，供祖先牌位。三堂之间隔以天井，并有通道通向横屋。“三堂二横”，又简称“三堂屋”。 前有方坪，隔照壁有半圆形池塘，后有半圆凉院。 桥溪村的“继善堂”称为两堂两横， 揭阳揭东郑大进的“大夫第”称三进厅四马拖车式 围（龙）屋与五夙楼相似。区别有：围屋在后堂之后增加能长的半圆的“围”。 客家围龙屋以“一进三厅二厢一围”为基本的结构 太守第 土楼（方楼和圆楼）：全封闭。大埔的“花萼楼”和 “泰安楼” 花萼楼 四马拖车形式――揭阳郑大进官厅　 * * 依山傍水，保存完好的传统民居群――梅州雁洋镇桥溪村 典型的“座龙”民居建筑――梅州雁洋镇桥溪村 历尽沧桑仍屹立不倒的民居建筑――揭阳玉滘镇月浦村 依稀可见的“元亨利贞”及有精美图案的镇宅大梁――揭阳曲溪镇吴氏祖堂 较为简单的镇宅大梁――梅州雁洋镇世安居 “肥水不流外人田”――梅松口镇古秀阶门口的半月塘