寄情山水之间——孟浩然《夜归鹿门歌》、王维《积雨辋川庄作》[1].ppt

故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面敞圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 《过故人庄》在孟浩然诗中不一定是最淡的，但他用省净的语言，平平地叙述，几乎没有一个夸张的句子，没有一个使人兴奋的词语，也已经算是“淡到看不见诗”的程度了。那么，它的诗味究竟表现在哪？ “语淡而味终不薄”。读孟浩然的诗，应该透过它淡淡的外表，去体会内在的韵味。 知人论世——孟浩然 本名浩，字浩然，襄阳人，世称孟襄阳。 盛唐山水田园诗派的主要作家之一。与王维齐名，号王孟。 其诗每无意求工而清超越俗，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。 有《孟浩然集》。 知人论世——孟浩然 　　少时，隐居鹿门山。 40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。 　　他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。 知人论世——孟浩然 　　开元22年，韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。 　　开元25年，张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。 　　开元28年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。 知人论世——孟浩然 孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意,以隐士终身，一生经历比较简单，因此诗歌创作的题材也较狭隘。 孟浩然的孟诗绝大部分为五言短篇，多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情。诗歌语言清掸，意境深远，多自然超妙之趣。 他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他“红颜弃轩冕,白首卧松云”,赞叹说：“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》） 夜归鹿门歌 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧 黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。 　渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。 人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门 沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。 　我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处 朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。 不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去 岩石上的门和松林间的小路，长期寂寥。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧 首联写出了什么景象？ 人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门 首联中以对比暗示诗人和世人的选择不同，结合颔联，我们从中可见诗人的志向是什么？ 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去 最后两联，诗人既选择归鹿门，那么他在归途中又见到什么景象？归隐后又将过着怎样的生活？ 1、意象→意境→情感 ——鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。在此番幽深静谧的意境中，流露出诗人归隐山林的情趣。 2、炼字 ——“忽”，忽然，不经意之意。不经意间便忽然到了庞德公当年栖息归隐的地方，尤其可见诗人忘情于自然间，这一路攀登之不觉辛苦。这微妙的感受，亲切的体验，正表现出诗人隐逸的情趣。隐者为大自然所融化，所以“忘乎所以”。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去 如何理解尾联“岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去”中的“寂寥”与“幽人”？ ——在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是 伴，只有他孤独一人寂寞而恬淡地生活着。 诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真 谛，躬身实践了庞德公的道路和归宿。 　　 课堂小结 孟浩然的“隐逸” 隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，心情幽雅，充满了幻想和期望…… 作业（09.12.16） 1、阅读美文选读——《孟浩然》（闻一多），并完成篇末所附探究问题。 2、根据《夜归鹿门歌》课上所做的赏析指导，赏析王维《归嵩山作》。 清川带长薄，车马去闲闲 　　清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容不迫。 　　望中景色和车马动 　态，都反映出诗人归山 　出发时安详闲适的心境。 流水如有意，暮禽相与还 　　并非