论儒家文化对道德建设的现实意义.doc

【毕业论文】论儒家文化对道德建设的现实意义 【标题】论儒家文化对道德建设的现实意义 【作者】徐 伟 【关键词】道德道德问题道德建设儒家文化儒家 【指导老师】余文模 【专业】思想政治教育 【正文】中华民族有五千年的辉煌历史,素有“礼仪之邦”的美誉。在市场经济飞速发展的今天，我们国家的物质文明建设得到了迅速的发展，精神文明建设却存在一定差距。在全面建设小康与和谐社会、倡导依法治国和以德治国的今天，我们必须高度重视对公民的道德建设。儒家文化作为中华民族的传统文化，内涵博大精深，远源流长。弘扬儒家文化精髓对发展社会主义精神文明，实现以德治国与构建和谐社会具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。一、儒家文化的发展以及历史地位中国是一个有着悠久历史文化的文明古国。华夏文明悠远流长，时而高潮，时而低谷，曲折蜿蜒。忽明忽暗。给我们留下的是无数记述的文字以及影响着历史进步的文化。在百花齐放的历史文化中，儒家文化是其中最绚烂的花朵。?纵观中国历史文化，如果说法家文化是其中最刻毒的一页，兵家文化是其中最冷峻的一页，道家文化是中国智谋型文化中最聪明的一页，佛家文化也许是尽善尽美，那么，儒家文化就是中国智谋型文化至为深刻的一页。它对中国历史的影响至深至极，尤其是对人们道德的影响也是最深的一种精深的文化。儒学起源于孔子，至今已有两千五百余年的历史了。在漫长的岁月里，随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。儒家学说大致可以分为四个发展阶段，在各个阶段也有着它不同的历史地位：第一，以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学是修身道德典范。儒学出身于“士”，又以教育和培养“士”（君子）为己任。基于以上对于“儒”、“士”、“君子”的基本社会使命的分析，可以说原始儒学的主要内容都是关于“士”的修身方面的道德规范和从政方面的治国原则。孔子、孟子在修身与治国方面提出的实践规范和原则，虽然都是很具体的，但同时又带有浓厚的理想主义成分，也就是说更多地寄希望于人的本性的自觉。因此，原始儒家在先秦春秋末至战国时期，是社会上具有广泛影响的“显学”之一。他们提倡的道德修养学说在“士”阶层中有着深远的影响，而他们设计的理想政治制度和治国原则，则因其主要精神脱离了当时的社会现实，因而始终没有能得到当权者的赏识和采用。所以，原始儒家学说与以后成为实际社会制度依据的儒学不同，但是它还只是一种有关道德修养和一般性政治理想的学说，并未得到广泛的采纳。这一时期的儒学是一种很适合当时人们修身养性的道德典范。第二，以董仲舒为代表的两汉儒学对道德修养的作用被削弱。董仲舒对于儒学的发展不仅在于学理方面，而更在于他把儒学推向政治制度化和宗教化的方向。董仲舒研究的春秋公羊学，是一种密切联系社会现实的学说。在汉朝，孔子所作的《春秋》是为汉王朝制订礼义法度。儒家的社会道德要求也成了社会全体成员共同必须遵循的道德规范。从此以后，儒学已不再是单纯的伦理道德修养和政治理想的学说了，而是同时具有了一种社会制度方面的律条的作用。然而，儒学社会政治层面功能的形成和加强，同时也就减弱了儒学作为一般伦理道德修养和政治理想层面的作用。当儒学的一些主要内容被政治制度化以后，它就成了不管你自觉与否，自愿与否，都必须遵守的外在规范，因而它的修养意义和作用就大大地被减弱了。因此，在汉代，儒学的政治作用在加强，但是道德修养的作用就被大大的削弱。第三，以程、朱、陆、王等为代表的宋、明、清时期的性理儒学是儒学发展的高峰。前面在说到原始儒学时，我们说它主要是一些具体的伦理道德规范、治国安邦的实践原则。也就是说，原始儒学告诉你的主要是日常行为中应该做些什么和怎么去做的规范、原则和方法。而对于为什么要这样做，尤其是这么做的根据何在等形而上理论问题则很少探讨，有时即使说到一些，也十分简略。性理学家们在这个方面做了很大的发展和努力，他们在阐发原始儒学的基本实践原则时，竭力从形上学理论方面给予提高。性理学是在构筑起了一套“天理”、“良知”的体系之后，才使儒学在形上学理论方面能与道家的“道”，佛教的“实相”、“佛性”等形上学理论体系相抗衡。是对儒家文化的又一大发展，达到了儒家文化发展的历史高峰。第四，与西方近代民主、科学思想交流融通的近现代新儒学对中国文化的发展开创了新篇章。十九世纪中叶以后，随着中国封建制度的开始解体，当时以性理学为代表儒学也走向了衰落。此时，国外的文化意识形态却开始入侵，中国面临着亡国灭种的危急局面，一大批先进的中国人奋身而起，为救亡图存而斗争。而此时的儒学，不管在制度层面还是在思想意识层面，都在相当程度上起着阻碍社会改革和进步的作用。以至戊戌变法的志士谭嗣同大声疾呼地号召人们去冲决封建礼教的网罗。儒学到了不进行