浅析汉代儒学的新变化.doc

浅析汉代儒学的新变化 2010年1O月 第22卷第5期 安康学院 JournalofAnkangUniversity 0ct.2010 VoI.22№5 浅析汉代儒学的新变化 张莹 (陕西理工学院历史文化系,陕西汉中723001) 摘要:儒学在汉代通过自我理论的不断完善及存在方式的不断变化赢得了独尊的地位,进而成为整个 封建社会的正统.本文拟从汉代儒者,理论时代性,帝J度化三方面探究汉代儒学的新变化及其原因.以窥探儒 学官学化的趋势. 关键词:汉代;儒学;新变化;原因 中图分类号:K234文献标识码:A文章编号:1674—0092(2010)05—0059—02 汉代儒学在儒学发展史上的地位极为突出.这一时 期儒学自身出现了一些新的变化,并为此后整个儒学的 蓬勃发展准备了条件.本文拟从汉代儒者及儒学理论的 时代性,制度化三方面探究汉代儒学的新变化及其原因, 以窥见儒学官学化的趋势. 探讨儒学的变化发展,不能离开儒者.无论是窥探 儒学的核心本质还是探讨其存在方式,作为主体的儒士 们始终是儒学灵魂的主宰.儒最早只是宗教中的一 个职位,从事相当于巫师的工作.传统的看法认为最早 的儒者当是孔子,其实并非如此.只是发展到孔子时出 现的儒才进入了理智的状态. 儒学在汉代地位的上升是伴随着对孔子的不断神化 而实现的.两汉以降对孔子的褒封日益隆重,孔子由子 而圣,由凡圣而神圣,最终成为为后世立法的神.汉武 帝时的董仲舒等人在《春秋》公羊学中引入与发展了阴 阳家的五德终始,天人感应思想,用五行相代把夏,商, 周,秦,汉皆用武力逆取天下的事实,演绎成一个 由天意决定的过程;在武帝及以后的时代又大力扶持神 学,经生们引入谶纬之学,发展了一套天命神学,把孔 盂的原典儒学变为神学儒学,强化了儒学与社会的密切 联系以及对社会现实的解释能力.儒家顺应时代的发展 推动其学说不断与时推移,应时演化,维护了统治者的 利益,儒生们也因而受到了加官晋爵,高官厚禄的回报. 他们醉心于对封建专制的神权解释并将之发扬光大,成 为政教合一专制主义的制造者和推动者,从而为儒 的神权色彩赋予了政权的力量. 儒学在经历了秦朝焚书坑儒的沉痛打击后,一 度陷入反思之中.汉朝在目睹了秦以法致亡的悲剧后不 得不寻找新的治国之术,此时儒学迎来了新的时机,开 始新的建构和完善,其基本形式就是霸王道杂之…. 在内容上,除了《诗》,《书》,,烁》,《易》, 《春秋》外,儒学还吸收了墨家兼爱,尚同的思 想以及墨家学说中某些带有宗教色彩的思想.如贾谊就 说:在朝者忠于君,在家者孝于亲……长幼异节,上下 有差,强弱相扶,大小相怀,尊卑相承,雁行相随. 《春毛公羊学中充满了阴阳五行学说,董仲舒治公羊 春秋,始推阴阳,为儒者宗【,】卷=十七.此外,汉代儒学 还吸收了道,法,名等诸家思想的精华,陆贾所着惭 语》就是一方面发挥行仁义,法先圣的政治主张, 一 方面又强调无为.将仁义解释为无为,反 映了人们经过长期战乱后社会需要安定的心声,也契合 了统治者的意愿,充分体现出儒学与时俱进的时代性…. 作为大儒的贾谊虽然认为夫礼者禁于将然之前,而法 者禁于已然之后,极力拥护礼治,激烈批评法治,认为 刑法积而民怨背,礼仪积而民和亲巷口十八,但在仁 义与功利的关系上他却既强调仁义又不反对功利,将两 者统一起来.在民本思想上,他既主张爱民,又主 张将民看成可畏的异己力量加以控制,体现出融合儒法 的特点.正是由于儒学不断吸纳百家之长,有着与时俱 进的特色,才让它在汉代成为统治者的首选,也为其生 命力的持久奠定了基础. 随着思想内容的不断充实和完善,儒学开始在社会 制度和社会生活中广泛介入,其存在方式也发生了变化. 儒学被推向政治制度化的契机是汉武帝建元五年(公元 前135年)置五经博士,这是中国制度史和思想史上 的转折性事件.《涛》,《书》,,,《春 正式被钦定为法典.权力的外衣加之贤者居位观 收稿日期:2010-05-12 作者简介:张莹,女,陕西安康人,陕西理工学院历史文化系教师,历史文献学硕士,主要从事历史文献和古代史研究. 59 念的影响使人们看到,要改变自己的地位,儒家通道 是一个很好的途径.儒学的制度化除了由于其内容被统 治者肯定外,儒生成长为重要政治家参与政治活动也是 重要原因之一.陆贾,叔孙通,公孙弘等就是很好的代 表.这三位被称为当时的宗儒,其发展轨迹为时人树立 了榜样.陆贾受命着《新语》,初步总结了秦亡的教训, 得到了刘邦的赞赏.叔孙通从秦的一个儒生,几经选择 后到刘邦麾下得到重用,为汉朝制定了朝仪,建立和完 善了相关制度,使刘邦感受到了君主的威仪和贵盛.司 马迁评论道:叔孙通希世度务,制礼进退,与时变化, 卒为汉家儒宗.[4】在汉朝,不少儒生都是读书起家由布 衣而为卿相王侯的.公孙弘是其代表之一.他以