三星堆文物与彝族宗教和神话文化元素的相似性.doc

三星堆文物与彝族宗教和神话文化元素的相似性 第22卷第2期 2010年6月 西昌学院?社会科学版 JournalofXichangCollege?SociMScienceEdition Vol_22.NO.2 Jun.,2010 三星堆文物与彝族宗教和神话文化元素的相似性 沙玛各 (西昌学院彝语言文化学院,四川西昌615022) 【摘要】三星堆文化距今5000~43000年,学术界对三星堆文化的族源属性考证众说纷纭.由于时间的久远,文化的变 迁.以当下文化形态和思维模式,对三星堆文化进行一脉相承的族源文化研究已不现实.彝族的宗教和神话形成时间较早,对 彝族传统文化元素的保留相对完整,变异性最小,三星堆出土的部分文物与彝族宗教和神话中的文化元素有许多相似性. 【关键词】三星堆文物;彝族宗教;彝族神话;文化元素 【中图分类号1B93【文献标识码】A【文章编号】1673—1883(2010)02—0104—04 近年来,研究彝族文化的专家将三星堆①文物 与彝族文化元素进行对比研究,提出了一些耳目一 新的观点,为迷茫的三星堆文化研究拓展了一条新 的研究方向.从彝族创世史诗《勒俄特衣》”支格阿 龙的诞生”这～节中可以看出,进入父系氏族时代 以前,彝族宗教已经形成,毕摩已经产生.”维勒丘 布在他生存的年代(大约距今4325年)改革了原有 的举行宗教仪式的程序,规则和内容,运用了经书 及必备的法具,使彝族作毕祭祀方式在公元前2300 多年前的夏初时期就已经基本成形.”n彝族神话有 创世神话和英雄神话,所叙述的内容多为人神合一 的史前故事,形成的时间在各种民间文学作品中最 为久远.三星堆文明距今5000到3000年,即使三 星堆文化得到传承,经过数千年的演变,现在的文 化形态与当初会有很大的差异.在文化比较研究 中,把形成时间大致相同的文化进行比较研究,可 能启发会更大一些,效果会更好一些,更具有科学 性一些. 一 三星堆文物与彝族毕摩器物的相似性 (一)三星堆文物”玉璋”与彝族毕摩”乌土”的相似 性 “玉璋”(三星堆一号祭祀坑出土)根据射部的 不同特点,分四型.A型,灰黑色,上有灰白色斑 纹.射部呈鱼嘴形叉刃,器身两侧较薄,一侧为弧 形,另一侧微内曲,中间略厚.B型,乳白色,一侧略 带黑灰色.射部镂刻成鸟形,略残.c型,器身一侧 外弧,一侧内曲,两面各刻一璋形图案.D型,浅黑 略带灰色斑纹.射部为圆弧单面刃,器身上宽下 窄,两侧微内收. 彝族毕摩的”乌土”就是一个签筒,功能是用于 装占卜用的签”罗乌”,其由上下两截扣合而成,底 部平,顶端叉口呈鱼尾形或虎口形张开.根据顶端 射部的不同分为两种类型,雄签筒射部顶端呈锥尖 形,雌签筒射部顶端呈半圆形或椭圆形,没有雄签 筒那么尖.签筒外部雕刻各种图案,长约25—40厘 米,有的”乌土”外壳用铜进行镶裹. 三星堆出土文物”玉璋”与彝族毕摩”乌土”二 者外形相同,一端平底,一端为不同形状的发射状 叉口,器物表面进行镂刻,大小长度相近,底端钻孔 以便穿线系带于身. (二)三星堆文物”青铜铃”与彝族毕摩”毕举”的相 似性 “三星堆遗址发掘简报”提到三星堆出土文物 中有多件青铜铃,具体的文物记录中只描述了一件 “青铜鸟形铃”,短喙,长颈,长尾下垂,头上出一冠, 冠上穿一小孔,鸟体镂空. “毕举”有的学者译为”法铃”,它是每一个彝族 毕摩必备的一件宗教法事用具,用铜打制为主,有 鸟形和钟形,顶端穿孔用于系铃棒,大小为一个大 人的手掌能扣大半. 三星堆出土文物”青铜鸟形铃”和彝族毕摩所 用的”毕举”都是铜铃,鸟体镂空,顶端穿一小孔系 铃棒,大小相近似. (三)三星堆文物”铜龙形饰”与彝族苏尼”龙头鼓 柄”的相似性 “铜龙形饰”(二号祭祀坑出土)头宽7.7厘米, 残高17.5厘米.该器为B型铜龙形饰,铜龙大张其 口,口中所铸上下两排圆孔表意”龙牙”,具有抽象 化倾向;其上吻向后勾卷,与龙角构型之势贯通,龙 角向前溢出,端部略向上提起急收,劲力内敛.s形 长眼融构于龙角形式中,并延伸至角端,耳廓宽大. 彝族苏尼用的鼓有鼓柄(把手),彝语叫”则 目”,但鼓柄却不固定在鼓上,用软牛皮将鼓的外沿 包一层,用牛皮带从三个点将鼓系在鼓柄上.鼓柄 上端雕刻成山羊头型,并用贵金属镶裹,羊角长而 弯曲,下端有系牛皮带的环扣,彝族苏尼称之为”龙 收稿日期:2010-03-06 作者简介:沙马打各(1966一),男,四川越西人,教授,从事彝族语言和民俗研究. 第2期沙马打各:三星堆文物与彝族宗教和神话文化元素的相似性?105? 头鼓柄”. 三星堆出土文物”铜龙形饰”的结构造型与彝 族苏尼的”龙头鼓柄”极其相似,上端为山羊形的 “龙头”,下端铸有系牛皮带的环扣.极有可能由于 时间的久远,用牛皮做的鼓面腐烂而只剩下铜质鼓 柄. 二三星堆文