桂东南民俗中的社节研究以广西桂平市西山镇长安村为例.docxVIP

桂东南民俗中的社节研究 以广西桂 平市西山镇长安村为例 黄莹莹王伟萍 广西财经学院文化传播学院 摘要： 广西桂平市西山镇长安村屮的社节，作为桂东南节口习俗的代表，内容包括祭 祀、吃社等活动，在节日期间以祭拜祈愿为主旨O长安村过社节具有功利性较强、 过节范围广、次数频繁等特点。社节作为农耕文明的产物，其社会功能不可忽视, 可以表达人们的心情，展示个人能力，帮助人们提高社会声望，增进人际交往, 促进当地经济发展。 关键词： 广西桂平;长安村;土地崇拜;社节; 作者简介：黄荣荣(1995-),女，广西桂平人，广西财经学院文化传播学院文 化产业管理专业2013级学牛，主要从事中国传统文化研究； 作者简介：王伟萍(1972-),女，广西宾阳人，广西财经学院文化传播学院教 授，文学博士主要从事中国传统文化、民族民俗文化研究。 收稿日期:2017-05-26 Research on Sacrifices Festival in the Folk Customs in the South East Areas of Guangxi:A Case Study of Chang an Village, Xishan Town, Guiping, Guangxi HUANG Ying-ying WANG Wei-ping School of Cultural Communications, Guangxi College of Finance and Economics; Abstract： As representative of festival customs in the south east areas of Guangxi, sacrifices festival in Chang an Village, Xishan Town, Guiping contains sacrifices; and prayer. Sacrifices festival in Changan v订lage is charac terized by strong util it aria n, wide-range festival cel ebrat i on and high frequency. As the product of agricultural civilization, the social function of sacrifices festival is to help people to improve their social prestige, promote interpersonal communications and local economic development. Sacrifices festival can not be ignored as it represents peoples mood as well as the stage for the local residents to showcase their individual ability. Keyword： Guiping of Guangxi; Chang an Milage; land worship; sacrifices festival; Received： 2017-05-26 崇拜社神起源于华夏先民的土地信仰，过社节是这一信仰的习俗表现。华夏民族 是一个以农业起家的民族，对土地有着天然的依赖和尊崇。在他们眼里，土地不 仅产五谷，述藏白玉出黄金，是神灵一样的存在。为表达对土地的感恩之情，他 们在村头村尾为土地神建起供奉的庙宇，庙宇里安放一男一女两座神像，以人 间的伦次分别称为土地公公、土地婆婆，每逢年节必进行祭祀活动，人们把供奉 土地公公婆婆的庙宇称为社。土地生五谷，五谷养人，人们感恩五谷之养，而予 以崇拜，建起供奉的庙宇，这个庙宇称为稷。最早从周朝开始，华夏先民就将土 地神和代表五谷的稷神合称为社稷神。在未行郡县制前，天子以下都有社稷坛。 天子有两社，一为天下人立，称太社;一为自己立，称王社。诸侯有两社，一为 百姓立，称国社;一为自己立，称侯社UL大夫以下与百姓一起按地域立社， “百姓则二十五家为一社，其|口社及人稀者，不限其家”⑵。社稷坛一般设在 屮门以外和外门以内，通常与宗庙并列存在，表示对土地和先祖同样尊崇。有左 社稷而右宗庙，也有右社稷而左宗庙。古制，社稷通常无屋而有树，根据各地土 地的情况选择合适的树种进行栽种。现在的社，不仅植有树，而且有屋，屋里安 放着一男一女两座神像，并以人间的伦次分别称为土地公公、土地婆婆。举行祭 祀的日子称为社日。社日当天，自天子以至百姓都要举行各种祭祀、集会、宴饮 等活动，人们称此为过