《水浒传》与《周易》的“阴阳”思想.doc

《水浒传》与《周易》的“阴阳”思想 2007年8月 第23卷第4期 中国石油大学(社会科学版) JournalofChinaUniversityofPetroleum(EditionofSocialSciences) Aug.2007 V01.23No.4 《水浒传》与《周易》的”阴阳”思想 张同胜 (山东师范大学博士后流动站,山东济南250014) [摘要]《周易》的”阴阳”思想渗透进华夏古代文化的角角落落,《水浒传》也具有浓厚的 “阴阳”思想,其中的治乱认识,华夷之辨,贤不肖之分,忠奸之争以及儒,道思想等都与《周易》的 “阴阳”思想息息相关,密不可分.《周易》的”阴阳”思想是理解和解释《水浒传》的一把钥匙. [关键词]水浒传;周易;阴阳思想 [中图分类号]I207.412[文献标识码]A[文章编号]1673—5595(2007)04—0079一(04) “源自《周易》的’阴阳’观念,对中国文化有着极 为深远的影响”ll』,这是诚然不错的,小说《水浒传》 就鲜明地体现了这一点. 《周易》对于《水浒传》的影响,一些学者已经作 过很可贵的探索,例如杜贵晨认为中国文学中的数理 批评源于《周易》中的象数周易.他的《文学数理批 评论纲》,《关于易传美学文学思想的若干问题》及 《中国古代文学的重数传统与数理美》等文章就是关 于这方面的论述.再比如金圣叹腰斩《水浒》的指导 思想就是来源于”《周易》终于未济,不是既济”的思 想.下面笔者仅就《周易》中的”阴阳”思想与《水浒 传》的关系谈一点粗浅的理解. 一 ,治乱与阴阳 庄子在《庄子?天下篇》中说:”《易》以道阴 阳.”_2朱熹也说过:”天地之间,无往而非阴阳;一动 一 静,一语一默,皆是阴阳之理.”lj 阴阳之理在《水浒传》中的体现,表述得最明显 的就是《宣和遗事》前集中所说的:”茫茫往古,继继 来今,上下三千余年,兴废百千万事,大概光风霁月之 时少,阴雨晦冥之时多,衣冠文物之时少,干戈征乱之 时多.看破治乱两途,不出阴阳一理.中国也,君子 也,天理也,皆是阳类;夷狄也,小人也,人欲也,皆是 阴类.阳明用事底时节,中国奠安,君子在位,在天便 有甘露庆云之瑞,在地便有醴泉芝草之祥,天下百姓 享天平之治.阴浊用事底时节,夷狄陆梁,小人得志, 在天便有彗孛日蚀之灾,在地便有蝗虫饥馑之变,天 下百姓流离之厄.这个阴阳,都关系着皇帝一人心术 之邪正是也.”而由《大宋宣和遗事》历经几百年演化 而成的《水浒传》,其实就是《周易》中的”阴阳”思想 在人们现实生活中的人情物理上的具体体现. 不仅在当时不登大雅之堂的小说深受”阴阳”思 想的影响,而且正史中的记载也无不体现着”阴阳” 思想.徐自明的《宋宰辅编年录》中记载,孙觌上疏 弹劾蔡京:”自古书传所记,巨奸老恶,未有如京之甚 者.太上皇屡因人言,灼见奸欺,凡四罢免,而近小 人,相为唇齿,惟恐失去凭依,故营护壅蔽,既去复用, 京益蹇然.自谓羽翼已成,根深蒂固,是以凶焰益张, 复出为恶.倡导边隙,挑拨兵端,连起大狱,报及睚 眦.怨气充塞,上干阴阳,水旱连年,赤地千里,盗贼 偏野,白骨如山,人心携贰,天下解体,敌人乘虚鼓行, 如入无人之境.” 蔡京是不是奸臣这里暂且不论,把水旱之灾,盗 贼蜂起,外敌入侵等与蔡京的所作所为致使”怨气充 塞,上干阴阳”联系起来,在现代看来无疑是荒诞不经 的,可是这种迷信的解释在古人眼里却是一本正经 的,是千真万确的.王安石第一次罢相就是因为天下 大旱,据《宋史》:”监安上门郑侠上疏,绘所见流民扶 老携幼困苦之状,为图以献,日:’旱由安石所致.去 安石,天必雨.”‘可见,古人就是认为国家治乱甚至引 起动乱的水旱之灾都与”阴阳”息息相关的. [收稿日期]20064)9—26 [作者简介]张同胜(1973一),男,山东昌乐人,文学博士,山东师范大学博士后流动站博士后,研究方向:元明清文学. 79 《水浒传》中说:”万姓熙熙化育中,三登之世乐 无穷.岂知礼乐笙镛治,变作兵戈剑戟丛.水浒寨中 屯节侠,梁山泊内聚英雄.细推治乱兴亡数,尽属阴 阳造化功.”可见,小说作者也是从”阴阳”思想来诠 释国家的治乱兴亡的. 二,华夷与阴阳 古代的华夷之辨,体现了历史上中原汉民族与周 边少数民族的民族矛盾. 李贽的《(忠义水浒传)叙》明确指出《水浒传》是 “发l贲之作”,其思想内容表现的是”水浒忠义”,施耐 庵,罗贯中借写伏身草莽的英雄豪杰用以表达对”阴 阳失调”的不满. 李贽详细论述如下:”《水浒传》者,发愤之所作 也.盖自宋室不兢,冠履倒施,大贤处下,不肖处上; 驯致夷狄处上,中原处下,一时君相,犹然处堂燕雀, 纳币称臣,甘心屈膝于犬羊已矣.施,罗二公,身在 元,心在宋,虽生元日,实愤宋事.是故愤二帝之北 狩,则称大破辽以泄其愤;愤南渡之苟安,则称灭方腊