林黛玉的判词.doc

林黛玉的判词 聂晴 可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。 这一首即是写林黛玉和 薛宝钗的。 “可叹停机德”一句是说薛宝钗。意思是薛宝钗有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德，这是一般人难以做到的。《 后汉书·列女传·乐羊子妻》说，乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的绢，以此来比喻学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。 “堪怜咏絮才”一句是说林黛玉。意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。“咏絮才”，用晋代 谢道韫的故事。有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道韫的哥哥 谢朗（“兄子胡儿”）答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”谢道韫的比喻更形象、贴切， 谢安一听，大为赞赏（见《 世说新语·言语》）。 “玉带林中挂”和“两株枯木，木上悬着一围玉带”是说林黛玉。玉带林倒读即林黛玉。林黛玉才华出众、性格温柔、相貌美丽，可以比喻为古代富贵公子围在腰间的华丽的玉带。“树”在古代就经常被用来代指政治派系，“植树”就是培植自己的政治派系意思，“丛林”就是所有地方实力派的总称，“两株枯木”指两支即将消亡的政治派系，一支是以贾母为核心的与皇室真正亲近的政治派系，一支是以王熙凤为代表的以佛教为主要纽带的与皇室打擂台的政治派系。由于身世原因，林黛玉在两个政治派系之间无依无靠。成了悬在枯木上的玉带。 “金簪雪里埋”和“又有一堆雪，雪下一股金簪”是说薛宝钗。前三字暗点其名，雪谐薛。金簪比喻薛宝钗。在儒家文化里，贤妻良母的品德就像是光耀头面的首饰。薛宝钗一方面具有这样的品德，另一方面她的身份却属于营造风刀霜剑政治气候的政治派系中的一支，注定不能让她的优良品德得以闪耀光芒，只能让金簪埋在雪堆里。 花签上的谶语“莫怨东风当自嗟”是《 红楼梦》第63回《寿怡红群芳开夜宴》中林黛玉掣的花签上的诗句，这一句出自宋代欧阳修《明妃曲.再和王介甫》诗，原文是：　 “汉宫有佳人，天子初未识；一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得。虽能杀画工，于事竟何益！耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸。 明妃去时泪，洒向枝上花；狂风日暮起，漂泊落谁家？红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。” 　花签上的谶语“莫怨东风当自嗟”隐去了前一句“红颜胜人多薄命”，暗示了黛玉的泪尽而亡，红颜薄命。 《红楼梦曲·枉凝眉》 一个是阆苑仙葩【林黛玉绛珠 仙草转世】 一个是美玉无瑕【贾宝玉神瑛侍者转世】 若说没奇缘，今生偏又遇着他 【这个妹妹我曾见过 】 若说有奇缘，如何心事终虚化？【谁知公子无缘，终不忘， 世外仙姝 寂寞林】 一个枉自嗟呀【黛玉转世为还泪】 一个空劳牵挂【宝玉常慨叹月不常圆，花不常开】。 一个是水中月，一个是镜中花。【 水月镜花，虚无飘渺，终是一场空】 想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！【正应 绛珠还泪之说】 黛玉诗词 葬花吟（27回） 花谢花 飞飞满天，? 红消香断有谁怜？游丝软击飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处。 手把花锄出绣闺，忍踏 落花 来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与 李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间 燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。 [2] 明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难 寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正 黄昏，荷锄 归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪侬底事倍 伤神，半为怜春半恼春。 怜春忽至恼忽去，至又 无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自 无言花自羞。 愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春 残花渐落，便是 红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 这首诗并非 一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与 李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿侬胁下生双翼， 随花飞到天尽头。天尽头， 何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所