苗族传统节日.doc

苗族传统节日“四月八”的传承与发展研究 唐贵松 丰富多彩的苗族节日文化是苗族文化的集中表现形式,它对苗族社会的影响比较明显,其功能主要是:传承、强化积极向上的民族精神;放飞个体,营造和谐的社会生活环境;绵延历史,育人无形;有效保护民间艺术和工艺;促进商贸往来与文化交流[1]。经过30年的改革开放，中国的经济得到了空前的发展，并从总量上已经位居世界的前茅。国家综合实力的增长本身会强化对于自身文化的认可，所以在日趋全球化的今天，中国的经济发展反过来刺激了对于中国本土文化的认同。经济的发展不能替代文化的发展，是到了宣传中国传统文化的时候了，特别是在改革处于关键时期的今天，百花齐放、百家争鸣的文化精髓更应为经济的发展出谋划策。只有把传统与现代、文化与经济、精神与物质有机地协调起来，才能又好又快的建设中国特色社会主义伟大事业。复兴传统节日，弘扬传统节日文化，传统节日作为非物质文化遗产，在当代社会具有重要的传承文明的功用。首先，传统节日是文化传统的重要载体。我们平时生活里跟传统距离比较远。日常生活中，我们是工厂、公司的职员、学校的学生，过着现代的刻板生活。但是当我们在传统节日期间，逢年过节等等，假如我们在四月初八这一天参加此节日活动，就可以脱离日常的时间的安排，进入一个特殊的时空里面，这个时间就是民俗个体生活的时间。在这个时间里，我们看到传统在起作用，传统在这个时空里表现得十分充分，就像是历史古人的生活在世。所以，传统节日承载、传递着传统文化。人们利用传统节日定期进行传统的表演与传统的教育，使传统在民众生活中得到延续与加强。其次，节日最大的特点是周期性复现。传统节日在年度时间中循环，人们可以不断地脱离日常世俗时空，回到神圣的历史时空中，直接面对自己的祖先，反复重温传统、体味传统，从中汲取新的文化力量。传统节日保守（保持坚守）并强化着传统。我们不能说传统就是过去，我们的身上有传统、有现在也有未来，传统在过去、现在、未来都可能在我们身上有联系。而且今天在全球化时代加强文化本位、文化自信的时候，更需要传统。第三，传统节日给传统的创新与发展提供了重要机会。传统不是一成不变的，但变化也是在传统节日中实现的，它不断地增添新的内容[3]。当然，传统节日，无论它怎么变，它的核心就是服务众生活、服务社会，强调社会成员的联系，提高大众生活质量，满足现代人的物质文化需要，促进构建社会主义和谐社会。我们传统节日的创新，最终要服务于人民的生活需要，以人为本。人与自然的关系，人与社会的关系，人对自我的精神调节，在传统节日中有着全面的体现。 一、苗族传统节日的历史追溯 苗族传统节日“四月八”，是一个由祭祀性的节日而演变与发展成为纪念性的节日。 最早的“四月八”是一个祭祀性的节日，即祭祀牛王，属于单纯的牛王节。传说，这一天是牛王星下凡来为人类服务，亦说是牛王的生日，所以每到这一天牛都要放假休息，而且都要给牛喂好的食料，有的还要专门打糍粑伴合着青草喂牛。这与周围的兄弟民族的祭祀活动大同小异，这种祭祀活动往往以苗族的最为盛大。后来的“四月八”是演变与发展而成为纪念性的节日，属于单纯的纪念性节日。以贵阳和黔东北以及湘西一带的苗族“四月八”纪念活动最为盛行，它与历史紧密结合，早已经发展成为纪念民族英雄的单纯性的纪念节日了。贵阳地区的苗族人民群众，每到“四月八”这一天，都要成群结队地去到喷水池一带吹笙跳舞，纪念古博央娄（亦称古波杨鲁、格波杨洛、杨鲁、杨洛、亚努）和祖狄龙（亦称祖德龙、祖狄弄）等民族英雄。湘西凤凰一带的苗族人民群众，每到“四月八”这天，都要成群结队地去到一定地点，举行纪念活动来纪念民族英雄亚努（实为杨鲁即古博央娄）和亚宜[2]。经过现代人的考古证实，两地苗族人民群众纪念的民族英雄都是相同的人物。 二、苗族传统节日“四月八”的发展 （一）、苗族传统节日“四月八”近代发展 解放以后，在党的民族政策的光辉照耀下，苗族人民的“四月八”节日受到了重视。特别是党的十一届三中全会以后，民族政策得到了进一步落实。根据苗族人民的意愿，国家民委批示，同意把每年农历四月初八日（“四月八”）定为苗族人民的传统节日。由此，苗族的“四月八”传统节日，赋予了历史文化的新生命与新特点，并以国家法律性的保护得以更好地发展。贵阳市的苗族传统节日“四月八”活动，以喷水池为中心，连同周围城郊的花溪、清镇等地都在举行，并且得到了当地的民委（民族宗教）、交通、公安等政府部门的大力支持。每到这一天，政府有关部门都要专门派遣有关人员帮助负责组织与维护交通安全，使苗族人民群众的纪念活动以及其他民族人民参与活动或者观光得到安全和顺利进行。1980年，国家民委认定“四月八”为苗族的传统节目。此后，“四月八”活动规模越来越大，甚至成为官方活动，借此展示苗族文化，广泛吸引外地宾客，招商引资，谓之“文化搭台，经济唱戏”。自1