五伦关系--夫妇有别.ppt

中华传统文化 五伦关系 ;中国人的道在五伦关系当中 伦常大道; 父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信;五伦关系 第三伦 夫妇有别;;男是天，女是地 男主外，女主内 女人相夫教子 女子无才便是德 ; 男女平等，各司其职。都做好自己的本分，才是真正的平等。 《易经》 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物” 。 乾父坤母，父为天，高明覆物；母为地，厚德载物。这是自然次序，没有高下之分。 男人靠者女人肩膀，女耕男织——别扭。;家和万事兴人生要懂得取舍，建立共识——家庭最重要的一件事至要无如教子;一、居有常，业无变 《曲礼》中讲：“夫为人子者，所游必有常，所习必有业”。 教——上施下效，以身作则；育：养子使作善也。 教儿教女先教己——夫妻和睦相处就是最省力的教育 ;二、夫妇有别—别在家庭的责任： 夫妇区别在于职责本分不一样。一个家庭有两件重要的事情，一个是经济面，要有经济来维持一个家庭；另一个是精神面。我们说“男主外，女主内。”——男正于外，女正于内，天下归正矣。《养正遗规》;夫妇有别，别在职责、本分不同;三、夫妇和睦之道： 1、一句真言——只看对方优点，不看对方缺点： 2、一念之间——天堂和地狱 3、四法： （1）布施：多请客，多送礼; （2）爱语： 多讲一些关怀的话，说话不要太冲，太直接; （3）利行：处处让他做什么事都很顺，推他一把。 劝戒烟 妻贤夫祸少 贪妻害夫 （4）同事： 共同教育好孩子 教育原则一致 恩威并施（黑白脸） ;4、夫妻关系出状况处理： （1）反求诸己——自己错在哪里最重要：自己做到好妈妈好妻子。 （2）各自责，天清地宁； 各相责，天翻地覆。 （3）温柔,包容:一切法得成于忍。 ;5、夫妻间禁忌： 婆婆---老公---老婆 老公---老婆---孩子 出门走路 提物;夫不贤，则无以御妇，妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺，妇不事夫，则义理堕阙。 丈夫若无德行，则无法引领妻子，妻子如??不贤德，则无法事奉、辅佐丈夫。丈夫引领不了妻子，就失去了威严，妻子辅佐不了丈夫，就失去了道义。所以男子的教育固然重要，女子伦理道德的教育，更是迫切和必需的。;二、兄友弟恭 一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让。 【泰伯采药】 泰伯让国。曲顺其亲。之荆采药。被发文身。 【原文】 殷泰伯、周太王长子。弟季历。生子昌。有圣瑞。太王有传位季历以及昌之意。泰伯知父意。即与弟仲雍相约。因父病。以采药为名。逃之荆蛮。被发文身。示不可用。孔子以至德表之。 李文耕谓泰伯之逃。遵朱注以让商为定论。然即其默窥太王爱季及昌之意。率仲弟飘然远去。使王季自然得位。而太王亦无立爱之嫌。其曲全于父子兄弟间者。浑然无迹。非至德其孰能之。;三、手足相劝：德未至，感未通。 【世恩夜待】 世恩待弟。问食问衣。尽情忧恤。弟不暮归。 【原文】 明陈世恩、万历己丑进士。长兄孝廉。季弟好游狎。早出暮归。长兄规之不改。世恩曰。伤爱无益。乃每夜亲守外户。待弟入。手自扃(jiōng ,门上的锁具)钥。问以寒暖饥饱。忧恤之情。形于言貌。如是数夕。弟乃大悔。不复暮归。 世恩善于化弟。无论矣。而尤非人所能者。世恩贵时。其兄已卒。有小民吴三者。兄妾之弟也。来省其姊。衣服蓝缕。世恩邀与对食。季弟问之。则曰。庶嫂子女皆无。青年为兄守节。吾敬之以及其弟耳。 ;【田真叹荆】 田真昆仲。议分紫荆。树即枯死。悲悔同声。 【原文】 隋田真、田庆、田广、兄弟三人。议分财产。资皆均平。堂前有紫荆树。茂甚。议分为三。其树即枯。真叹曰。树本同株。闻将分斫。所以憔悴。是人不如木也。因悲不自胜。兄弟复同居。愈相友爱。紫荆复荣茂如故。 李文耕谓田氏久翕。其庭树亦敷荣于和气之中。至于析财异居。伤其和气。即不闻分斫之议。树亦应枯死矣。既而兄弟同居。荆花重艳。岂非和气复回之证乎。真以兄弟比树之同气连枝。最为切近。;【赵孝争死】 赵孝遇饥。自述体肥。愿代弟死。两得全归。 【原文】 汉赵孝、字常平。与其弟礼相友爱。岁饥。贼据宜秋山。掠礼。将食之。孝奔贼所。曰、礼病且瘠。不堪食。我体肥。愿代之。礼不允。曰、我为将军所获。死亦命也。汝何辜。兄弟相抱大哭。贼被感动。并释之。事闻。诏分别迁授。 赵氏昆仲。以至性孝友。而化及盗贼。夫恶至杀人而食之贼。且当众贼饥饿亟亟待食之时。尚可令起慈心。则世间安有不能化之人。大学云。宜兄宜弟。而后可以教国人。不其然乎。 ;两 代 兄 弟 父亲安葬的那一刻，弟弟忍不住内心的悲戚，放声大哭。在遥远的地方服兵役的他，接到通知之后，心急火燎地赶回家，