三国演义-人物.ppt

诸葛亮;三国演义人物;;;;;;;;;;;;;;诸葛亮——”智“的代表;一、诸葛出山;水镜曰：公闻荆襄诸郡小儿谣言乎？其谣曰：八九 年间始欲衰，至十三年无孑遗。到头天命有所归，泥中蟠龙向天飞”。 毛宗岗评：“泥中龙”、“池中龙”、“波中龙”，凡写无数“龙”字，总只为引起“伏龙”一人而已。 毛宗岗：读《三国志》者，必贪看孔明之事，乃阅过三十五回，尚不见孔明出现，令人心痒难熬。 至36回“元直走马荐诸葛”中才由徐庶亲口说出“伏龙”即诸葛孔明。;三顾茅庐;毛评：正如永夜望曙者，见灯光而以为曙也，见月光而以为曙也，见星光而又以为曙也。又如旱夜望雨者，听风声而以为雨也，听泉声而以为雨也，听漏声而又以为雨也。《西厢》曲云：“风动竹声，只道金珮响；月移花影，疑是玉人来。”玄德求贤如渴之情，有类此者！孔明即欲不出，安得而不出乎？ ;毛宗岗评;淡泊以明志 宁静而致远 ;隆中对——未出茅庐而知三分天下;;二、赤壁之战;赤壁之战中的诸葛亮;三、七擒孟获;四、六出祁山;作者的理想是仁政、明主、贤相、英才相结合的理想社会。但这个理想在强大的“天意”面前被击得粉碎，表现了作者对理想的幻灭，道德的失落，价值的颠倒所感到的一种困惑和痛苦。诸葛亮最后壮志未酬，饮恨而终，成了一个悲剧性的人物。在诸葛亮身上，寄予了作者的理想。从这个意义上说，《三国演义》也是一部悲剧。;关云长;;;;;;千里走单骑; 关云长——”义“的化身 毛宗岗《读三国志法》：“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵；秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威；独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。” 下邳降曹：曹操赞曰：“财贿不足以动其心，爵禄不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之义士也；来去明白，乃天下之丈夫也”。 华容释曹：后人诗赞：“彻胆长存义，终身思报恩。威风齐如日，名誉震乾坤”；“拚将一死酬知己，致令千秋仰功名”。;曹 操;;;;曹操“奸绝”表现之一;曹操“奸绝”表现之二;二、《三国演义》的叙事结构 毛宗岗《读三国志法》评《三国演义》的14种“妙处” 1、《三国》一书，有追本穷源之妙 ;2、《三国》一书，有巧收幻结之妙。 3、《三国》一书，有以宾衬主之妙。 4、《三国》一书，有同树异枝、同枝异叶、同叶异花、同花异果之妙。 5、《三国》一书，有星移斗转、雨覆风翻 之妙。 6、《三国》一书，有横云断岭、横桥锁溪之妙。;7、《三国》一书，有将雪见霰、将雨闻雷之妙。 8、《三国》一书，有浪后波纹、雨后霡霂之妙。 9、《三国》一书，有寒冰破热、凉风扫尘之妙。 10、《三国》一书，有笙箫夹鼓、琴瑟间钟之妙。;11、《三国》一书，有隔年下种、先时伏着之妙。 12、《三国》一书，有添丝补锦、移针匀绣之妙。 13、《三国》一书，有近山浓抹、远树轻描之妙 14、《三国》一书，有奇峰对插、锦屏对峙之妙。;郑铁生 天津外语学院硕导， 《三国演义诗词鉴赏》 ( 专著 ) 38 万字 , (1996 年获天津市优秀著作奖 ) 北京出版社 1995 年 3 月第 1 版 ( 修订本 )42 万字，天津古籍出版社 2003 年 1 月 《三国演义叙事艺术》 ( 专著 )33 万字。 ( 获天津市第八届社会科学优秀专著奖 ) 新华出版社 2000 年 7 月第 1 版 ;叙事学(narratogy)，又称“叙事文分析”，由法国结构主义者托多罗夫等人所建立，旨在发掘叙事文体的不变的深层结构，即试图通过分析叙事文体共有的各种要素及其关系，建立一套叙事体的普通结构模式。这一学说体系，由法国扩展到了西方各国，成为当代文学批评的重要方法之一。 郑铁生教授则以叙事学的“深层结构”为指向，着重研究《三国演义》与“深层结构”有关的叙事艺术。由此，他发现，《三国演义》的叙事艺术有表层结构、中层结构、深层结构之分。 ;比较显而易见的《三国演义》的叙事艺术，是“以三为法”的叙事结构形式。从开篇“合久必分”演化为“一分为三”，最后又让“三分归一统”为结。不仅如此，小说情节结构中出现许多“以三为法”的组合和转换形式，如“三让徐州”、“三顾茅庐”、“三气周瑜”、“三求计”、“三个锦囊妙计”、“取三城”以及“六出祁山”、“九伐中原”……都是“以三为法”，表现了中国传统文化意蕴在《三国演义》艺术结构方式上的渗透。 此外，如分回有目艺术形式的创立，情节化诗词在小说中发挥的艺术功能，都属于《三国演义》表层结构中的叙事艺术。。 ;在作者看来，《三国演义》中层结构中的叙事艺术有这么一些： 第一，是对史传文学系统和俗文学系统叙事艺术的整合。 我国的史传文学，无论是《左传》和《战国策》还是《史记》，都存有既记叙真实历史又有所虚构的传统；而在俗文学创作中，想象主观性又特别强。罗贯中的叙事艺术在于，他整合了这两大系统的叙事艺