第三讲：古典社会学理论三大家知识讲解.ppt

社会学第三讲 ——古典社会学理论三大家;主要内容;（一）唯物史观 1.唯物史观的前提，物质生产活动是人类社会存在的前提 2.社会是一个以生产力为基石的有机体，是由生产力决定的经济基础和上层建筑的统一 3.社会变迁问题——人类社会历史是不断向前发展的，而这个发展过程实质上是一个自然的历史过程；历史的动力不应从任何外在于人的力量去寻找，在于物质生产方式的变化。;（二）社会阶层分析框架 资本——资产阶级 土地——农民阶层（逐渐消亡的阶层） 劳动——工人阶级;阶级的定义： ;（三）剩余价值理论 价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动 剩余价值是雇佣工人创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值。 这里的剩余价值，即资本主义的剩余价值，本质上也是劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值，因劳动力价值是由维持劳动力的生产和再生产所需要的生活资料的费用决定的，其中包括劳动者本人的培养、教育费用和维持其家庭成员生活的费用，而这恰恰就 是劳动者创造的价值中超过自身及家庭需要的部分——自用价值。;（四）异化理论 马克思的异化，主要是表现在四个方面 第一是从结果的角度看劳动产品与工人的关系，劳动对象的外化，“劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动”，但是这种劳动的对象化丧失掉，对象化表现为工人的非现实化，对象的丧失和被对象奴役，“占有变现为异化、外化”。简单的说就是工人所生产的产品不再是属于自己的产品，相反人们反倒要受这些产品的奴役。劳动的过程中劳动的出卖，所获得的补偿是工资。所生产的产品不再是属于工人自己了，相反工人还要通过货币在市场上获得自己所需要的货币。 ;第二是从生产的过程，生产的行为的角度去看的，即劳动本质的异化，或者成为“自我异化”。劳动对工人来说是外在的东西，不再属于工人的本质，在这样的劳动的过程中工人不再是肯定自己，而是否定自己。工人每天的工作不是实现自己的人生的价值意义，而是每天在生产线上从事枯燥的乏味的令人崩溃的重复的活动，使工人的身体和精神备受折磨，在这样的环境下，一下班工人的想法就是赶紧逃离这样的劳动，不是将劳动看作是自己的幸福所在，恰恰相反，这样的劳动形式成了自己的不幸的事情。劳动成了工人的一种折磨。 ; ;第四，“通过异化劳动，人不仅生产出他对作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且还生产出他人对他的生产的和他的产品的关系，异己他对这些人的关系。”这种关系在马克思的叙述中主要是包括两个层面，一个是指工人与工人之间的关系，另一个是指工人与资本家的关系。通过这种异化的外在的劳动，工人生产出了站在劳动之外的人对这个劳动的关系，就是资产阶级。（《1844手稿》）;（五）意识形态 1.意识形态既是人们精神生产的产物，同时它又是外在于人类，并强制人类的一套整合的观念体系 2.每一时代占统治地位的意识和意识形态反映的都是统治阶级的思想 3.意识形态是对“现实的颠倒、逆转和经过修剪的反映，是一种虚假意识;二、涂尔干的社会整合理论;（一）涂尔干的社会观及方法论（考） 1.涂尔干的双重社会观——客体社会；理想社会 社会——理想的中心——宗教——集体仪式——集体生活——崇拜社会的本质 《宗教生活的基本方式》——宗教明显是社会性质的，宗教表现是集体实在的集体表现，仪式实在集合群体之中产生的行为方式，他们必定要激发维持或者重塑群体中的某些心理状态;2.涂尔干的社会学方法论 社会事实：任何可以对个人是一外在制约作用的固定或不固定的行为方式，或在一个社会中普遍出现的、同是不依赖于个人而独立存在的任何行为方式。也就是说，一种思想和行为，如果仅仅发生在单独的个人身上，不能算作社会事实，只有通过某种方式或过程成为多数人的共同思想和行为时才获得社会事实的性质。社会和组成社会的个体处于两个层次，需要不同的许可对他们分别进行研究，社会学的研究对象是社会事实。;社会事实的特点： 一是制约性，即社会事实不仅存在于个人的意识之外，而且还具有一种必须认同、服从的、带有某种强制性的力量。这种强制性力量会强加于个人，而不管个人是否愿意接受它； 二是客观性，也就是说它是实际存在的一种对象，而不管人们是否意识到它的存在；另一方面，迪尔凯姆认为客观性不等于可见性或者可触性。例如，法律、道德、宗教信仰甚至包括语言以及货币制度等都独立存在于个人的意识之外； 三是普遍性，这是由于它具有集体性 ;研究社会的准则 必须把社会事实看作“事物” 社会事实必须根据社会事实来解释 不能把社会事实的起因于它所发挥的功能混为一谈，因果分析和功能分析并重。;（二）社会转型与失范（考） 1.社会整合或社会团结 社会团结：是指把个人结合起来的社会纽带，是个体与个体、个体与群体、群体与群体之间的相互结合的联系状态。社会的本质是个人组成的有机整体，具有超越个人的品质，那么特殊的品质就是人与