民俗文化环境保护与民俗旅游的可持续发展.doc

民俗文化环境保护与民俗旅游的可持续发展 民族旅游研究 民俗文化环境保护与民俗旅游 的可持续发展 f提要l本文认为,民俗文化是一项重要的旅游资源,具有重大的经济和社会价值. 但随着经济社会的发展.加上人们缺乏保护意识,民俗文化环境正受到前所未有的破坏. 保护民俗文化环境是民俗旅游持续发展的关键所在.文章提出了民族文化环境保护的若 干措施.衙tJ) 【关键词】民俗-~.4J6民俗旅游保护可持续发展 【作者l钟声宏,广西师范犬学历史系硕士研究生.桂林,5411301 民俗文化环境属于人文社会系列环境中的重要部分,它社会的民俗事象为主要内容,是人们 在社会生产,生活,饮食,娱乐,歌舞,节庆诸活动中形成的稳定心理投社会物质现象和精神现象 之总和=民俗文化环境是民俗旅游发展中不可缺少的资源,它是人们生活的现实环境,它传承于民 间,是民间的活环境,活文化.因此,改善当前不利于民俗旅游发展的各种条件,使民俗文化环境 与民族旅游的发展相适应至关重要. 一 ,民俗文化环境保护的重要性 环境是人类生存和发展的基础.民俗文化是民俗旅游发展的基础,如果民俗旅游赖以存在和发 展的民俗文化环境被破坏,即一个地方的风俗习惯,风土人情,禁忌信仰,歌舞曲艺,饮食起居等 特色文化受到破坏.就会失去利用于民俗旅游开发的资源,民俗旅游就失去特殊的魅力一个少数 民族村寨,如果其饮食,建筑,服饰,信伸,歌舞都失去了与汉族的区别,将之开发作为民俗旅游 村寨就没有任何意义. 民俗旅游与民俗文化环境是共生和相互促进的.一方面,良好的民俗文化环境可以促进民俗旅 游的发展,丰富旅游文化的内容,提高旅游文化品位,使民俗旅游健康稳定地发展.桂林阳朔西街 就是西方民族风情和阳朔风情相结台的产物.在那里中西方饮食,服饰,语言,信仰,节庆等都相 互交汇,形成阳朔的一大景观,越来越引起中外游客的关注.另一方面,民俗旅游的发展可以带动 民俗文化环境的改善,促进旅游地文化的建设,有利于保护和抢救民俗文化遗产云南纳西,傣, 彝族民俗风情的保护和利用,就是在民俗旅游业的推动下,得以实现的.反之,不良的或低劣的民 俗文化环境,则可能影响或阻碍民俗旅游的发展,甚至把民俗旅游带人死胡同. 由此可知,民俗文化环境的保护对民俗旅游的发展具有重要意义. 第一,可利用现有民俗文化环区域民族传统文化进行挖掘,抢救和利月1.民俗文化 资源往往是不可再生的,而通过创造良好的民俗文化环境,就能更好地使民俗文化为旅游业服务, 为经济发展服务.保护民俗文化环境就是保护资源本身. 第四,就某一国家或地区的全局利益或整体利益而言,保护了民俗文化环境就是保护民俗旅游 发展的基本条件,保护了人类重要的人文社会资源.一是民俗文化之所以能够存在和发展,不但与 该地域的人口,种族,信仰,饮食,服饰,歌舞曲艺等方面有关,还与这一地域的自然生存环境, 交通,教育,经济等直接关联,所以民俗文化环境对社会的影响和制约,在某种程度上具有全局性 和整体性的意义. 第五,保护民俗文化环境还能带来明显的社会效益.可以促进人类道德,知识,审美等方面的 培育,激发人们的爱国热情,促进精神文明建设,增进民族团结,加强各国人民之间的往来和科技 文化交流.追求良好的民俗文化环境效益,就是为了获得社会效益,提高和改善人们的生活质量, 使人们拥有更多更好的文化景观,旅游,休闹的场所,促进人类,自然与社会的协调与全面发展. 二,民俗文化环境保护的紧迫性 随着许多国家和地区人民生活,教育,交通,经济状况的变化,使民俗文化环境受到了严峻的 挑战,各种不利的因素不断冲击着民俗文化环境,保护这一环境就成了民俗学家,人类学家,民族 学家,旅游专家乃至政府官员今后必须努力研究的课题. 1孕育民俗文化环境的地像因素正在逐步消失.一定的民俗文化环境的形成总是与一定的地 理因素,气候条件相联系的.但是,随着社会政治,经济,文化,教育,科技,交通的发展和人们 交往的增多,特别是跨地区,跨国界的交往扩大,人们的生产,生活方式日渐趋同,甚至有明显特 色和浓郁地方民情风俗的民旅地区,民族村寨,在市场经济大潮的冲击下,使原有的民俗文化氛围 逐渐淡化,现代气息增强,地方性文化或民族文化被逐渐抛弃,已很难在原有的地域范围内生存和 发展,某些民俗文化甚至有消亡的可能性.如广西壮族民俗文化,从地缘上说,主要集中于桂南, 桂西和桂中,桂北.但是由于经济,社会诸因素的影响,桂南,桂中和桂北地区的壮族文化已明显 地表现出与其它民族融台的趋势.人口的交错杂居,民族的互通婚姻,文化的互相学习和借鉴,共 同的生产与生活,人口迁移频繁,固有的民俗文化的生存空间就会大大缩小,甚至消失.因此,还 较为完整保存壮族民俗文化的地区,一般都集中在桂西,桂西南,挂西北等交通相对落后,信息相 对闭塞的地区. 2民俗习惯的同化和变异日趋