论情-辨红楼梦里的真假世界.doc

红楼梦，一言以敝之：人情小说之最。这情是人情，包括爱情、 亲情、友情与带有时代背景的主仆之情。虽用爱情故事为题，以情为 大旨，以闺阁之美为表现上崇拜的对象；但他的情，却是以无比复杂 却有机的大家族人际网络为出发与回归。　 ??? 吃人的礼教与个人的情性自我这两者的对立，演成了钗黛两者的 爱情悲剧。但红楼的悲剧深度无宁是更追到了人与世界的虚无感上， 所以大观园的崩顷成为第二层的悲剧重点，是以完美的人情世界，或 者儒家意欲在此世所建立起的理想世界，始终是是他最关切的终极问 题。 ??? 这也是这一篇文章的立场，我将会由此出发，先加以说明，後呈 现以情为纲目所提领起的两个世界——女性世界与男性世界的实质与 纠缠，以十二金钗为关注的重点，最後再由三个主角辨析曹雪芹所意 欲建构：对世界采取的任万物各从其情性发展，却能够彼此合谐完整 的人情体系。　 ??? 首先，我们注意到石头答空空道人时云：　 .... 历来野史，或毁谤君相、或贬人妻女、奸淫凶恶不可胜数， 更有一种风月笔墨，其淫秽污臭、荼毒笔墨、坏人子弟，又不可胜数 。至若才子佳人等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉及淫滥 ....且其中鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相 矛盾，大不近情理之话....。　 ??? 这裏提出了曹雪芹对历来野史，诲淫与才子佳人小说的批评，他 对前人的不满主要在内容的奸淫凶恶与笔法的不尽情理。史太君破陈 腐旧套中亦云：　 .??? ...开口就是书香门第，父亲不是尚书就是宰相....这小姐必是 通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人，只一见一个清俊的男人，不 管是亲是友，便想起终身大事来了，父母也忘了，书礼也忘了....那 一点是佳人....便是告老还乡，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏 侍小姐的也不少，怎麼这些书上，凡有这样的事，就只小姐和一个紧 跟的丫环？.... 　 ??? 这裏借一位礼教上的长者更详细地说明才子佳人小说在内容上的 不堪，与笔法的粗糙，只不过因为史太君的身份，所以这里对风月的 批评，放在与纲常书礼的悖反。 ??? 而曹雪芹对红楼梦所做的突破则是藉空空道人点出：　 ??? 伦常是整部红楼的重点，所以红楼梦才会如此细腻而庞大。对於 人伦，他基本上是肯定他存在的必要。宝玉的疯癫行径一见外人就知 书达礼，更兼尤三姐在宝玉穿孝时，为他们在外头挡人所作的知音之 论：原来他在女孩子前不管怎样都过的去，只是不太合外人的式。　 ....因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨 ；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无 穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟 妄称，一味淫邀艳约，私定偷盟之可比。因毫不干预时世.... 　 ??? 另外由黛玉的性洁，我们也可看出他对风月小说里终陷淫滥的佳 人的批评。所以，曹雪芹才会在序里不断提醒我们红楼梦本身与风月 小说的不同，而大观园建立前，整个的叙事重点都放在淫与情的分辨 上，因为当礼教与个人被对立起来，当礼教价值在小说生活中大崩， 我们看到的是情与淫的纠缠不清，是叙事的大不近情理。礼教所大防 ，在故事里完全体现，最後更以情为其行为护词，但这情的深度太浅 ，而诲淫之害反而成为这类小说继续被礼教防堵的理由。　 ??? 是以曹雪芹在检讨整个看似与情对立的礼教前，先要清扫可能被 误解的情与淫的相即。而我们也可以看出，以情为题眼的整部红楼梦 ，对人文世界价值体系欲全面检讨的企图了。 ??? 情既相逢必主淫 　 ??? 秦可卿的判词云：　 ??? 情天情海幻情身，情既相逢必主淫，漫言不肖皆荣出，造祸开端 实在宁。 ??? 又歌: ??? 画梁春尽落香尘，擅风情、秉月貌，便是败家的根本，箕裘颓惰 皆从敬，家事消亡首罪宁，宿孽总因情。 ???? 宁府贾珍贾容父子，是一对常常共淫一女的禽兽，前有可卿，後 有尤家姊妹。而他们之所以能如此胡天胡地又在於贾敬的不理家事。 所以宁国府遂成为与大观园相对的男性浊恶的淫欲世界，是礼教真正 大崩的地方。美丽的庭园背後窜出包藏色心的贾瑞，而幻境人物，〈 鲜豔妩媚，有似宝钗，风流袅娜，有似黛玉〉的可卿遂成为一个与公 公有扒灰丑事的流荡女子。 ?? 曹雪芹就在这样的女子身上，辨析淫与情。他肯定可卿出於幻境 的本然质地，他惋惜这样的女儿之性在此浊恶的世界里所生的质变。 在听闻可卿之死他吐血，在出警幻他舍灰木礼教而大喊〈可卿救我〉 ，而他和秦钟之间的互相怜爱，我们也可以想见其乃姐之质。但贾宝 玉所欲发扬的情，毋宁是更加深刻的，那是〈天份中生成一股痴情〉 的意淫，是超越肉体关系、风情月貌的精神性爱情，所以仙境的风光 再好也不能满足他对此种在闺阁中眷眷无穷的人情之美的追求，更不 能导引他回到经济的仕宦之路。