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从中西翻译大家看译者素养 -----《中西翻译简史》读书报告 《中西翻译简史》（a brief history of translation in china and the west），谢天振等著，这本书共包括十五个章节---翻译与宗教，翻译与知识传播，翻译与民族语，翻译与当代各国的文化交流，可见本书把中西翻译发展的历史放在一起进行描述，既强调中西发展史的共同点，也展示两者发展过程中的各自的独特性。 在编写原则上，本书强调“三抓”：一抓主线，即抓住中西翻译史上的主要事件；二抓主角，即抓住中西翻译史上的主要代表性人物；三抓主题，即中西翻译史上最有代表性的翻译思想和理论。 我的心得体会便是从第二条主线入手的，即中西翻译史上的主要代表性人物。 我想着重从翻译大家的身上总结一下作为一名二十一世纪的翻译专业的学生，到底应该具备什么样的素养才算合格甚至是优秀。 首先，让我们看一下他们的所处的时代背景。罗马帝国时期的翻译家如西塞罗，贺拉斯，昆体良，哲罗姆等都是顺应时代的要求，从翻译大量的希腊文化典籍到翻译圣经。中国的翻译思想出现的时间虽然晚得多，但是也是从宗教典籍---佛经开始的。无论中西方翻译大家翻译宗教典籍的目的是出于政治统治，还是为了劳苦大众的信仰服务，我们都不难得出结论，他们的翻译工作正是因为顺应历史的要求才取得了如此伟大的成就。 其次，再来看翻译大家各自的出身情况。哲罗姆的《通俗拉丁文本圣经》是在他任教皇达马苏一世的秘书时完成的。而我国著名僧人中诸如彦琮，玄奘虽所处朝代不同，但都是奉召主持翻译佛经的。我国近代著名的翻译家和文学评论家傅雷，上海市南汇县人，1927年赴法学习，主攻美术理论和艺术评论。而恰恰在1931年回国后，他便开始了穷其一生的法国文学工作，且译作丰硕，共30余种，且风格独特，备受好评。他之所以能取得如此令人瞩目的翻译成就，和他几年的赴法经历不无联系 最后，个人因素。看了著名翻译家的详细介绍之后，还有两点共性不难被发现。一是他们对母语以及至少一门语的熟练应用。二是他们的博学。其中最值得一提的就是中国著名学者和作家钱钟书先生，他从小就接受过良好的古典文学教育，不仅在文学创作上成就卓著，其长篇小说《围城》被译成多种语言广为流传；他在学术研究领域的成就也是举世瞩目，其学术巨著《管锥编》以及诗论《谈艺录》，论文集《七缀集》等都是中国学界的经典之作。 以上是一些列的史实，现在让我们听一下关于译者素养的问题，翻译大家们的看法是怎样的。英国著名翻译理论家泰特勒对译者该具有的专业素质进行了概括，认为译者应该在语言和相关的知识方面是行家，这样才能满足翻译的要求。生活于南北朝时期的彦琮在他的翻译专论《辨证论》中对历代译经的得失进行了分析和评点，并在此基础上提出了一个合格的佛经翻译者所必须具备的八个条件，即“八备”说：“诚心爱法，益人，不殚久时，其备一也；将践觉场，先牢戒足，不染讥恶，其备二也；诠晓三藏，义贯两乘，不苦暗滞，其备三也；旁涉坟史，工缀典词，不过鲁拙，其备四也；襟抱平恕，器量虚融，不好专执，其备五也；耽於道术，淡於名利，不欲官衔，其备六也；要识梵言。乃闲正译，不坠彼学，其备七也；薄阅苍雅，粗谙篆隶，不昧此文，其备八也。热爱佛法，立志帮助别人，不怕费时长久。品行端正，忠实可信，不惹旁人讥疑。彦琮的“八备”说是我国翻译史上较早论及翻译主体译者的条件和要求的论说。“八备”说涉及了译者的人格培养和学识修养，这两点是是一个优秀的翻译家所必须具备的条件。即使放到当代，它也有其现实意义。 最后，我想总结一下到底一名优秀的译者应该兼备哪些素养： 第一译者扎实的语言功底。翻泽是一种语言活动，它要求译者熟练地掌握两种语言—这是翻译的根本前提，否则也就无法进行翻译。译者翻译的水准，首先取决于他对原作的阅读理解能力和鉴赏能力。要提高 英语的阅读理解能力，最基本的是要掌握足够的词汇，具有系统的语法知识，以确保理解在语法层面上不出错误，或少出错误，并要进行大量的外语原著的阅读，不断丰富自己的语言知识，提高自己的语言感悟能力。将外来语译人汉语的译者，尤其应该下功夫提高自己的汉语表达能力。译者的汉语水平是决定他译文质量的第二大要素。凡想在英译汉上有所作为的人必须大量阅读汉语原著，进行经常性的汉语写作训练，学会熟练驾驭和自如运用汉语的能力。英汉两种语言属于不同的语系结构，在词法与句法上都存在着很大的差异，译者应熟悉汉英两种语言在语音、词汇、句法、修辞和使用习惯上的种种差异。翻译是语言 艺术，是最复杂、最深刻也是最难掌握的艺术门类。译者以语言文字为媒介，通过再现原作的艺术形象和意境，揭示、展现原作的语言，反映、预示着原语文化。译者必须了解语言的创造 规律及其语言的艺术特征，挖掘出原作的艺术魅力，译者应该是一个懂得语言艺术的传播者。 第二译者文化素养。翻