基于空间结构的洛带古镇旅游开发策略论文.doc

论文（设计） 单 位 题 目 申报内容 专业 职称等级 学号 姓 名 指导老师 职称 提交日期 2019 完成日期 基于空间结构的洛带古镇旅游开发策略 一、论文说明 本写作团队长期从事论文写作，擅长数据处理、文献查找 图表绘制、理论分析，以及相关期刊论文的发表 具体联系金老师QQ：387 826 70 二、范文参考 别林娜 近些年，古镇旅游悄然兴起，随着以江苏“周庄”水乡古镇为代表的一大批古镇的成功开发，引发了各地的古镇开发热潮。现在对古镇空间的解读普遍只站在物质形态的层面上，缺乏对古镇精神空间层面的研究，对古镇文脉的有机演变过程认识不足。洛带古镇作为四川古镇的典型代表，在旅游开发过程中也主要着重对其商业形态的开发，对古镇的空间结构及文化内涵认识不足。本文对洛带古镇空间结构解析的目的是寻找古镇空间人文价值的灵魂，剖析洛带古镇的文化个性，从而从空间结构角度提出洛带古镇旅游开发存在的问题，并提出相应的策略。 在唐朝初期，洛带古镇建立，但其名称来源于三国时期。相传三国时期刘禅身上佩带的玉带掉入镇内的八角井，便把此镇命名为洛带镇。在唐宋时期，洛带镇属成都府的灵泉县管辖。到了清朝，由于人口大迁徙的缘故，30万的外来人口（客家人）以洛带为中心，形成了较大范围的定居区，此次“湖广填四川”的人口迁移运动，为洛带镇的发展奠定了空间结构。 洛带镇自成立以来，在历代历朝都是当地的政治、经济和文化中心，特别是清朝移民以后，洛带镇成为客家移民的商贸中心。在洛带镇，有90%以上的居民为客家后裔，他们说着客家话，保留着客家的很多风俗习惯。在成都东山洛带地区，因其地理环境较为封闭，与外界接触较少，客家人作为当地的外来人口，客家人与客家人之间的关系纽带密切，凝聚力中，所以仍然保留了原始的文化体系。 在政府部门的大力推动下，客家文化资源的开发与发掘工作大力发展，在政府部门及媒体的极大关注下，洛带先后被评为全国首批重点小城镇、成都市重点保护鎮、成都文化旅游发展优先镇、省级历史文化名镇。作为世界客属第二十届恳亲大会的核心分会场之一，洛带被世人称之为“世界的洛带、永远的客家”。 一、洛带古镇的空间结构 （一）山川形胜——洛带古镇的自然生态空间 洛带古镇的地理环境非常优越，在建镇地址的选择上，可见古代人民就非常关注生态环境问题。该镇背靠龙泉山脉，在这座“靠山”的庇护下，洛带古镇的前方是成都平原，沃野千里，同时不受到水灾的影响，与客家人“住山不住坝”的生活习惯非常吻合。洛带镇的街道全部是东西走向，从山脚下向平原延伸，受龙泉山脉走向的影响，洛带镇的街道由东向西蜿蜒伸展。街道的这种走向与我国传统“背山依水”的风水理论相符。洛带古镇的街道依靠龙泉山脉，走向与徐家河水的流向一致，山脉、街道、流水三者的走向成为一体。 （二）总体布局及会馆建筑——洛带古镇的人工物质空间 1.一街七巷——洛带古镇的总体布局 洛带古镇的建筑形成了“一街七巷”的风格，受清朝建筑风格的影响，“一街”由上下街组成，“七巷”分别是北巷子、凤仪巷、槐树巷、江西馆巷、柴市巷、马槽堰巷和糠市巷。当夜幕降临时，“一街七巷”所有的栅子门全部关闭，洛带镇防御体系既完整又封闭，以上下街为主体，构成了“龙身”，其他七巷错落有致，构成了龙的爪子。由于受山势的影响，街道有三个弯曲的地方，把整个古镇分成了三个部分，分别构成龙头、龙身和龙尾。古镇的整体形态散发出强烈的文化意向，富有典型的象征性。 2.会馆建筑——洛带古镇的公共活动空间 洛带古镇的居民由两大群体组成：移民而来的客家人和本地的原有居民。由于这两大群体存在语言、风俗习惯等方面的差异，所以在交流时缺乏认同感和信任感。应居民交流的需要，会馆建筑应运而生，以地缘关系为纽带的会馆把本地缘的移民全部集中在一起，大家互相帮助，防御不同地缘关系居民对本地缘居民的侵犯，移民会馆在古镇空间结构布局中具有主导作用。随着时间的推移和经济的发展，不同