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中国古典文学中乌鸦意象的嬗变及原因
高聚斌 贵州大学人文学院 贵州贵阳 550025
摘要:在中国古典文学中,乌鸦的形象发生三次变化:在先秦时期,乌鸦是代表天意的神鸟;在汉魏晋南北朝,乌鸦又变成具有道德伦理色彩的孝鸟;从宋代至今,乌鸦又变成人人喊打的恶鸟。这反映出中国古代的审美心理在不同的时代发生了深刻的变化。
关键词:乌鸦意象 嬗变 原因
【中图分类号】I025 【文献标识码】A 【文章编号】1002-2139(2009)-10-0021-02
在我国分布比较广,它通体乌黑,外形丑陋,喜食腐物,叫声聒噪,因而在我们的印象当中,乌鸦是一种不祥之鸟,是一种恶鸟,某个人说话不吉利,被斥为“乌鸦嘴”;某个人不是善类,被称为“天下乌鸦一般黑”;乌鸦又非常愚蠢,从“狐狸和乌鸦”的故事中可见一斑;乌鸦还会给人们带来厄运,所以民间有谚语:“乌鸦叫,祸事到”。但是我们如果对中国文学的乌鸦形象进行历史考察,就会发现乌鸦的形象曾发生三次改变,在先秦时期,乌鸦是一种神鸟;在汉魏晋南北朝,乌鸦又是一种具有伦理道德色彩的孝鸟;从宋代至今,乌鸦又变成了一种恶鸟,不祥之鸟。乌鸦形象的不断改变,表明古代中国审美心理不断发生变化,也表现出古代中国人独特的审美方式。本文着重探讨乌鸦意象的嬗变及其原因。
一、先秦时期:乌鸦是一种神鸟
在先秦时代,乌鸦是一种神鸟,象征着太阳,是太阳的灵魂,在一定程度上甚至是上天的使者,是一种祥瑞,和龙、凤、麟、龟、白鹿、白狼并驾齐驱,所以受到人们的顶礼膜拜。这在古代很多文献中都有记载。《礼斗威仪》记载:“江海不扬波,东海输之苍乌。”又曰:“君乘木而王,其政升平,南海输以苍鸟。”[1]《尚书纬》曰:“火者,阳也,乌者有孝名,武王卒成大业,故乌瑞臻。”[2]在这则材料中乌鸦被推崇道祥瑞的巅峰。《墨子》曰:“赤乌衔珪,降周之歧社,曰命周文王代殷。河出洛图,地出乘黄。天锡武王黄乌之旗。”[3]从以上数则材料可以看出,乌鸦已经变成一种神鸟,代表上天传授旨意。特别在周代商之际,乌鸦扮演极其重要的角色,首先乌鸦衔着玉珪降临周的祭坛上,我们知道祭坛在中国古代地位非常重要,代表着国家政权,同时乌鸦代天宣命,命令周文王代殷。在这里乌鸦和玉珪都有深刻的象征意义,乌鸦代表着上天,玉珪象征着国家政权,这就意味着周代商是上天的旨意。在周武王伐周之时,在孟津会八百诸侯之地,乌鸦又神秘出现,显示天意。这都反映出周人深刻的宗教体验。
但为什么乌鸦会成为上天的使者?这和先民时代的太阳神崇拜有深刻的联系。何星亮在《中国自然崇拜》一书中概括而又形象地太阳神崇拜出现的原因。他认为太阳神崇拜的出现和畜牧业、农业的发展有密切关系。[4]并且太阳神崇拜在中国古代是普遍存在的。何新在经过严密的论证后得出一个结论:“上古时代的中国曾广为流行对太阳神的崇拜。这些崇拜太阳神的部落也许来源于一个祖系,也许并非来源于一个祖系,但他们都把太阳神看作自身的始祖神,并且其酋长常有以太阳神为自己命名的风俗。”[5]乌鸦为什么又成了太阳神的象征呢?太阳和乌鸦的联系,始见于《山海经》。《山海经·大荒东经》记载:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出。皆载于乌。”[6]《淮南子·精神训》则说:“日中有俊鸟,。”高诱注曰:“俊犹蹲也,谓三足乌。”[7]何星亮认为,日鸟合一,不是联合图腾,而是图腾崇拜和自然崇拜的整合。他认为,古人把日和鸟合在一起的原因有三:一、太阳在空中运行,而鸟也在天空中飞翔,这种现象是古人把太阳和鸟联系在一起的主要原因之一。二是古人认为太阳的运行,是有鸟驮着飞行。三是古人把候鸟和太阳联系起来。所以乌鸦和太阳合二为一,乌鸦成为太阳的象征,成为上帝的使者。同时,在中国历代王朝中,又有固定的拜日场所和拜日仪式,所以乌鸦成为神鸟是长时间历史积淀的产物。
所以在先秦至汉魏时代,乌鸦具有以下象征意义:象征了改朝换代,在上文周代商之际,已论述明白,兹不赘述。同时,乌鸦又象征了五谷丰登,经济繁荣,天下太平,政治清明。《吴历》曰:“吴王为神王表,五庙苍龙门外,时有乌巢朱雀门上。”又曰“有两足乌衔一鹊,置神座前。或得神书,说改号之意,乃改赤乌为太元。”[8]《太平御览》卷920 引王隐《晋书》说,:“虞溥为鄱阳内史,劝励学业,为政严而不猛,宽裕简素。白乌集郡庭,止于枣树,就执不动。”[9]
二、魏晋南北朝时期: 乌鸦成为一种孝鸟
在汉魏晋南北朝时期,乌鸦的形象开始改变,从神鸟向孝鸟转变。《说文》曰:“乌,孝鸟也。”[10]《孙氏瑞应图》说:“三足乌生,王者慈孝,天地则至。”[11]《春秋原命苞》曰:“火流为乌,乌孝鸟,阳精天意,乌在日中,从天以昭孝也。”[12]后来乌鸦作为“孝鸟”这一理念在人们的文化心理中进一步得到强化,故事越来越丰富,情节也越来越离奇。《孝子传》记载:“李陶交趾人,母终,陶居于墓侧,穷自治墓
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