植物的文化内涵.doc

作文资料摘抄之植物的文化内涵 概述： 孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《荀子》中又有：“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。”这里很清楚把松柏耐寒的特性比德于君子的坚强性格。与松柏精神近似的有水中荷花。宋代周敦颐《爱莲说》更把荷花比德于君子。周敦颐认为，荷花出淤泥而不染的特性正是君子洁身自好的品格的写照。是人们品格磨练的好榜样。另外“疏影横斜水清浅”的梅花，“挺拔虚心有节”的竹子，“秀雅清新，暗香远播”的幽兰等都是理想的比德植物。在“以德化民”的文化氛围中，文人们会根据自己的素养、水平、对植物作不同的欣赏。你可以从中欣赏他们的刚直美、高洁美，也可以领略它们的雅趣美、潇洒美。但总的都是在寻找植物的某些内在特性，赋予文化的内涵。构成赏景、赏花与文化相关联的特有传统和审美方式。 兰 １、自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。兰花是一种珍贵、神奇的草本植物。它生长在深山野林。“常绿斗严寒，含笑度盛夏”品德高洁，枝叶典雅，花朵幽香清新。她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是根植中华民族源远流长的一种文化。其品格风范已经成为中国人民理想人格的象征。 ２、空谷生幽兰。兰最令人倾倒之处是幽。因其生长在深山野路，才能洗净那绚丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人不香的幽，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达，不沽名钓誉，只追求心中理想的坦荡胸襟。象征着疏远污浊政治，保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植繁华都市。一旦离开清幽净化，则不免为尘垢沾污。因为兰只适宜开在人迹罕至的幽深所在，只适宜开在诗人们的理想境界中。宋人郑思肖坐卧都朝南方，常画露根兰。笔墨纯净，枝叶萧疏。兰的根茎不着泥土，隐喻大好河山被异族践踏，表示自己不愿意生活在元朝的土地上。 竹 １、竹在清风中发出簌簌的声音，在月夜下疏朗的影子，都让诗人深深感动。而竹于风霜凄厉中，苍翠俨然的品格更让诗人引为同道。而中国文人的居室住宅中大多数植有竹子。王子猷：何可一日无此君！苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。人瘦尚可肥，士俗不可医”。朴实直白的语言。显示出那悠久的文化精神已经深入士人骨髓。 明月如霜，好风如水。凉爽的闲庭中，翠竹依阶。清脆欲滴，婆娑可爱。既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁。并以那境界空虚萧疏的个性，使诗人在充分玩味自己的君子之风。它的劲节代表不屈的节；它的虚空，代表谦逊的胸怀。它的萧疏，代表诗人超群脱俗。 ２、伴随着人类文明的出现，竹就成为了人类赖以生存、繁衍和发展的重要朋友。如果说北方人发明了“钻木取火”的话，那么大江之南的人们是“结竹成屋”。竹，随遇而生，虚心直节，干云而上，四季常青，深受广大人民群众的喜爱，也备受历代文人墨客的青睐。竹作为文人画的主题，无处不体现书画家的感情色彩和精神境界。能表现出竹子的风、晴、雨、露、春、夏、秋、冬，只是画家的技巧所在，一种无花无果有无多大变化的草木，千余年来久画不衰。因此，竹子在文人墨客的笔下，成为了高风亮节，虚心向上的象征。历代画竹的高手既是诗人，又是画家。他们以诗言志，直抒胸臆。强调“骨法用笔”，以写代画，竹竿用篆文，竹节用邈隶，竹枝用草书，竹叶用楷锐。正如板桥题《兰竹册页》中所说：“要知画法通书法，兰竹如同草隶书然。”这也是文人写意画的显著特点。 3、竹枝干挺拔、修长、亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠、凌霜傲雪，备受我国人民喜爱。“梅兰竹菊”合称为四君子，“松竹梅”被称为岁寒三友。中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标志。整个东方各个地区都将竹子作为书写工具。对于佛教和道教艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征意义。有些高大的竹子极受人崇拜，被奉为生命之树。在中国，竹子是冬季的三大吉祥植物之一，对于学者人文意义重大。 菊 １、菊花历来被视为孤标亮节、高雅、傲霜的象征，古往今来的文人墨客对菊花更是情有独钟。战国时期大诗人屈原在《离骚》中写道“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。通过这两句诗，寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。陶渊明的《饮酒》组诗中，表达了一种“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，营造了一个精神解脱的境界。诗人将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同俗流的志趣十分自然地联系在一起，以致后人将菊花视为君子之节，隐逸之操的象征。毛泽东的《采桑子·重阳》中有“战地黄花分外香”。重阳节最典型的特征是菊花盛开。毛泽东把“分外香”放在一个战争环境，凸现了他的革命乐观主义精神。唐太宗李世民在他的《赋得残菊》中写“香浓，晚笑，风劲浅残香，西叶凋轻翠，园花飞碎黄。”赞美了菊花风姿不残，馀香犹在的顽强生命力。 ２、关于菊花的诗歌，最早的大概要数屈原的“朝饮木兰