张艺谋的新民俗电影.ppt

影视民俗学的兴起 张艺谋影片中的民俗风情 张艺谋的电影作品经常隆重而夸张地展示各种民俗文化元素，可贵的是，影片特别重视对民俗文化意蕴的挖掘，以民俗的氛围贯穿影片，不仅真实记录了有形物质民俗生活，还表现了无形民俗编织的生活网络，并以此展开故事的广阔空间。 有形物质民俗 张艺谋电影作品最显著的特征是生动地表现了有形的物质民俗和在日常生活中体现的人生仪礼。《红高粱》中给新娘子开脸、上头、盖红盖头等的婚礼仪式，吹锣打鼓举办婚礼，迎接新人途中捉弄新娘的颠轿，婚礼后三天新娘的回门;《菊豆》中杨金山死后的葬礼仪式等。 心意民俗 电影作品还表现了无形的心意民俗。(无形的民俗，如信仰、崇拜、占卜等）深藏于人们的心底，反映民众各种思想意识形态、精神心理和人们的生活态度。 张艺谋重视电影的视觉感染力在于重视色彩的民俗文化内涵。 在电影画面中采用得最多的是红色。《红高粱》中以红色为基调，利用色彩本身冲击人的视觉效应，如太阳、高粱酒、鲜血等;《菊豆》中，在观众的视觉中反复出现杨家染坊里悬挂而下的红黄布条;《大红灯笼高高挂》中时刻高高挂着的红灯等等。影片中的红色表达了原始的真诚、倾诉反叛意识，宣泄内心欲望，似乎是剧中人物的欢呼、尖叫、哭喊，同时又带有一种原始野性。 以民歌和民族传统乐器的使用，使民俗的氛围贯穿影片 观众听到的是民歌、童谣、京剧唱腔。这些标志性的民族音乐形式与影片的情调相得益彰，影片音乐所用的无一例外都是民族乐器:《红高粱》里的琐呐，《大红灯笼高高挂》里的笛声和为京剧伴奏的全套鼓乐。《红高粱》里的颠轿歌、酒神歌，还有那首著名的“妹妹你大胆地往前走”。 二、张艺谋电影的民俗元素分析 1、电影内容层面上叙事主题的寓言性 张艺谋的早期电影带有浓厚的寓言意味。影视传播研究学者尹鸿认为，张艺谋的电影，有一个重要的特点，其特点就是它们多少都带有一些铁屋子寓言的主题。 铁屋子寓言渗透到《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》等张的影片中，使这些影片大都凸现出一种生命活力与专制秩序的对抗形态。 通过表述中国人一种特殊的生活状态，表现了在一个封建专制体制和封建专制文化之下，旧中国普通老百姓，尤其是中国女性，在这样一个封建专制情况之下，她们明明知道无法逃脱也要全力抗争，但是就像关在一个铁屋子里，没有出路。 《红高粱》通过山东高密县某村一个美丽的姑娘九儿和轿夫余占鳌的形象来突出表现生命力张扬的情欲和野性。 《红高粱》里面的野合，这就是九儿采用一个乱伦的方式，一个偷情的方式，去寻找自己的自由。但是她的挣扎与反抗，到最后以死亡为结束。 《大红灯笼高高挂》中的陈佐千老爷是个封建专制、封建礼教的化身，相反，颂莲是个封建礼教的牺牲品。《大红灯笼高高挂》也展示了封建家族观念和浓厚的令人窒息的风俗对人性的栽害。陈老爷自己妻妾成群，已是不合理的婚姻制度，却要求她们循规蹈矩，从一而终，体现了在封建正统文化规范下的男尊女卑的思想心态，女性作为弱势群体则长期处于男权话语的遮蔽之下。 由此可见，张艺谋在电影中采用“专制者”/“男性”，“被占有者”/“女性”的原型形象来表现在这样一个封建专制情况之下的挣扎、苦闷、反抗和最后由这个反抗而形成的悲剧。 展现封建礼教与人性的矛盾冲突是张艺谋电影的民族寓言架构的基本要素。 对于中国封建社会的封建礼教，西方观众感到陌生，因此这种民族寓言的架构就使西方观众产生了非常强烈的冲击和震撼。从这方面来讲，张艺谋在他的影片中用“反抗礼教”的思想内涵来阐述民族寓言也就无意中迎合了西方观众的好奇心。 2、电影形式层面上民俗的影像氛围 (1)空间造型上的民俗风情 从张艺谋影片中，我们可以看到设想空间背景的民俗化，从黄土地、黄河等广阔的自然环境到大宅院的狭窄的生活空间，样的空间背景向观众展示了民族文化的氛围，同时让观众感受到浓郁的中国气息。 陕北的黄土地虽然贫却养育了我们中华民族。它虽然是贫瘠的，但是却透露出母亲般的温暖，给人以力量和希望的象征。 张艺谋利用这片黄土地、黄河水来表现了中国民族的根。 关于窑洞的戏张艺谋说:“严格的讲，窑洞就是洞穴，是从原始的穴居生活演变而来的。在那种落后的生产方式下，农民们每天干活回来就是坐在炕头抽着烟，几乎不太动，在这种日复一日缓慢而又单调的生活中，有过痛苦、欢乐、渴望和斗争，中华民族就这样走过了漫长的历史道路。 环境成为与人物同样重要的表现对象，厚重的黄土高原常常占据了影片的大部分画面，人物则被压缩在画面的一角。这种不平衡的构图突出了环境对人的压制，同时也展现出黄土高原内在的深厚力量。 冷清而又封闭的四合院成为封建大家庭的象征 影片中的大宅院是山西祁县的乔家大院，是典型的北方民居风格的古宅。始建于乾隆年间。特色不仅体现在建筑群的宏伟壮观，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。 封闭的四合院