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专题一，古代中国经济结构与特点 [小农经济]粤之葛以增城女葛 （布）为上，然恒不鬻于市。彼中女子，终岁乃成一匹以衣其 夫而已。 ——《广东新语》卷十五《货语·葛布》[清]屈大均 [小农经济]胡村人家放着街上有现成的簟箩桶柜不买，……必要自请木匠簟匠箍桶匠来做，连 厨刀柴刀，锄镰犁耙亦宁可买了生铁请台州铁匠来打……。 ——《今生今世》[民国]胡兰成 [草市]岭南谓村市为虚，柳子厚童区寄传云：‘之虚所卖之．’又诗云：‘青箬裹盐归峒客，绿 荷包饭趁虚人’，即此也．盖市之所在，有人则满，无人则虚，而岭南村市满时少，虚时多， 谓之为虚，不亦宜乎？ 又蜀有痎市，而间日一集，如痎疟之一发，则其俗又以冷热发歇为市喻． ——《青箱杂记》[宋]吴处厚 [草市、夜市]岭南之市谓之虚，言满时少，虚时多也。西蜀谓之亥。亥者，也。 者。疟也， 言间日一作也。山东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、 妻子，小至斗粟、尺布，必于其日聚焉，谓之“赶集”。岭南谓之“趁虚”。而岭南多妇人为市， 又一奇也。京师朔望，及二十五，俱于城隍庙为市，它时散处各方，而至此日皆合为一市者， 亦甚便之。而京师间有异物奇宝，郎曹入直之暇，下马巡行，冠带相错，不禁也。初四、十 四、二十四等日，则于东皇城之北有集，谓之内市，多是内人赢余之物，不及庙中之多也。 至每岁正月十一日起，至十八日止，则在东华门外，迤逦极东，陈设十余里，谓之灯市，凡 天下瑰奇钜丽之观毕集于是，视庙中又盛矣。 ——《五杂俎》[明]谢肇淛 [草市]闽中上诸府乡镇间，市有定处，或二七日，或三八日，或四九日为期。百物皆聚，谓 之虚场。按：虚或作墟，蜀人谓之场，滇人谓之街，岑南谓之务，河北谓之集。 ——《闽杂记》[清]施鸿保 [草市]西省灵川，三日一墟，至则蚁聚，去则鸟散。其地荒僻，米薪等物，全赖墟期遍买之， 以储三日粮。 ——《粤游小志》[清]张心泰 [草市]《南越志》云 ：越之市名为墟，多在村场，先期招集各商，或歌舞以来之。荆南岭表 皆然。吕沈《化州诗》：“三日一墟人不断。”李德裕 《压州诗》：“鱼盐家给无墟市。”故村镇 赶集者，谓之“赶墟”。 ——《南越笔记》[清]李调元 [草市]集市，漳平话叫做“圩场”，赶集叫“朝圩”。这是最古老的商品交换方式。生产者和消费 者直接交易，不通过中间商人。……县城的圩场是每五日举行一次。旧历的初二、初七、十 二、十七、二十二、二十七为“朝圩日”，其余称“圩后日”。旧历逢小月，则由二十七至初二 只有四日。这个时间，不知何人所定，何时所定，但得到人人遵守。本县，除县城外，尚有 四个圩场，即蓝田圩、新桥圩、溪南圩、拱桥圩。各场圩日不相重复，却都是五日一次。来 县城朝圩的并不限于附近的乡村，也不限于本县的人，有从安溪县远来朝圩的；反之，县城 的人也常去别地朝圩，特别是去蓝田圩和拱桥圩。圩场内一片嘈杂，声闻数里。场上卖的是 农产品和手工业品。有禽蛋，有蔬菜，有笋，有柴，有炭，有田螺和石螺，有竹竿和竹编， 有木桶和各种木制品，有杂粮和茶叶，有鱼和其他水产品，有各种小动物，等等。一般说来， 是乡下人送物资到圩场来卖给城里人，但在圩场上乡下人也是互相买卖的。 ——《郑超麟回忆录》[今]郑超麟 [古代商业、市]商业则见于周礼，大市日中而市，百族为主，朝市朝时而市，商贾为主，夕 市夕时而市，贩夫走卒为主，但这不是原始，因为当时周朝已经很繁盛，而是众产业皆生在 一起，且又没有土地买卖，故商业亦不凸出，商业倒是惟保持众产业的空气流通。 ——《山河岁月》[民国]胡兰成 [商帮、晋商]垄断恰克图及俄国境内贸易的华商都是晋帮商号，……各商号在莫斯科、颚木斯 克、耶而古特斯克、赤塔、克拉斯诺亚尔斯克、西西伯利亚……等俄国较大城市