第三讲 人与自然的新型关系——生态自然观与可持续发展.ppt

第三讲 （专题）人与自然的新型关系——生态自然观与可持续发展 问题： 人与自然是一种什么样的关系？ 人与自然的关系不断恶化的根本原因是什么？ 什么是发展？什么是可持续的发展？ 科学技术的运用后果 异化：人的活动结果使自然作为人的创造物，而摆脱人的控制，反过来成为祸害人、对抗人、奴役人的异己的力量 。 人 当今世界的两大危机： 一、 生态自然观的确立 ★ 不同历史时期人与自然的关系： （1）采集狩猎阶段：人基本上还是消极地去适应自然 ，并未主动地去索取——人与自然关系没有出现尖锐对立 ； （2）原始农业阶段：劳动出现，人不再消极地去适应自然，而是通过生产去改造自然界，去主动索取——人与自然的关系依旧是和谐的。 （3）传统农业阶段：人类虽已成规模地向自然界主动索取，但人类生产、消费所使用的资源，主要是气候资源、土地资源、生物资源，还不存在人与自然的大规模全面冲突——人与自然之间关系局部恶化。 “美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地把森林都砍完了。但是他们却梦想不到这些地方今天竟因此成为荒芜的不毛之地。……阿尔卑斯山的意大利人，因为要十分细心地培养该山北坡上的松林，而把南坡上的森林都砍光了，他们预料不到因此却把他们区域里的高山牧畜业的基础给摧毁了，他们更预料不到这样就使山泉在一年中大部分时间都枯竭了，而且在雨季又使洪水倾泻到盆地上去。” ——恩格斯 （4）近现代工业阶段 ：人类以前所未有的能动性力量，彻底地改造了自然界，进而造就了人在自然界面前的主宰地位——出现一系列问尖锐问题。 人在自然界中的地位： （一）人类中心主义—— 传统价值观 “人类中心主义”（“人类中心论”）——以人类为事物中心的理论，是一种涉及人与自然关系的观念。 萌芽 ：“人是万物的尺度”（普罗泰戈拉） 1、自然目的论：事物的存在都具有某种目的——最古老的（亚里士多得） 所有的动物都是大自然为人类而创造的，即人“天生”就是其他存在物的目的——动物（植物、没有生命的自然客体）是为了人而存在的，它们只是人的工具，因而人对它们不负有任何道德义务。 2、神学目的论：人处于优越地位 基督教：“人为神而存在，万物为人而存在”。 上帝说：“我要按照我的形象，按照我的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，并地上所爬的一切昆虫。” 人被赋予管理、支配、利用自然的权利，相对于自然，人处于一个优越的位置。 3、灵魂与肉体二元论：人是更高级的存在物（笛卡尔） 二元论：灵魂、肉体 人是一种比动物和植物更高级的存在物，人不仅具有躯体，还拥有不朽的灵魂或心灵 。 人与动物的区别，就是人要受到存在于他自身的“理性灵魂”的控制。 同情动物的观点是错误的。 4、理性优越论：人为自然立法（康德） 理性是人的本质，是人之为人的根据——使人高于其他存在物 只有人才是理智世界的成员，因而只有人才有资格获得道德关怀，动植物没有资格获得道德关怀。 “人是自然界的最高立法者”（“人为自然立法”） ——康德 5、近代人类中心主义 ①基础：认识上的主客二分 主体的“人”对其他“自然”客体天然地拥有绝对价值上的优先地位。 把人作为价值和权利的主体 ，非人类领域则从属于人 。 ②意味着人的中心地位的高扬 人类可以随意支配、统治、处置 ； 非人类存在物不具有理性和道德自律能力，它们没有道德权利 。 （二）科技万能论 （三）全球化的“生态危机”——生态自然观确立的现实根源 1、“生态危机”的概念（P.76） “生态危机”——由于人类不合理的活动，在全球规模或局部区域导致生态过程，即生态系统的结构和功能的损害、生命维持系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。 2、当代全球性“生态危机”的主要表现 (1)人口问题 公元元年 （2.3亿） （2）自然资源消耗、短缺 在自然力的作用下，形成1厘米厚的土壤需要100-400年的漫长岁月。 20世纪80年代的统计，全世界耕地的表土流失量每年约230亿吨，美国为30亿吨，前苏联为23亿吨，印度为47亿吨，而中国为50亿吨。土层变薄，生产能力不断下降。 目前全球土壤流失量已经增加到每年600亿吨，已超过新突然的形成量。 土壤资源流失的结果是世界人均耕地面积，由1975年的3200平方米，减少为2000年的1500平方米。 全世界受荒漠化影响的国家有100多个，平均每年有600万公顷的土地沦为沙漠，总面积达4560万平方公里，占