《不能承受的生命之轻》读后感心得体会8000字.docVIP

《不能承受的生命之轻》读后感心得体会8000字 读书|《不能承受的生命之轻》读后感心得体会8000字： 01、3年前慕名买这本书，但读了两章，味同嚼蜡，找不到读下去的乐趣，然后就搁一边，再没有拾起来。 3年后的今天，因是读书会必读书目，然后又重新拾起，没有想到一气读下去，居然不过瘾。然后，又粗翻二遍，三遍，每翻阅一次，都能发现新的东西，已然至今，依然感觉书中表面看似风轻云淡幽默诙谐的词句背后，仍藏着作者没有彰显出来的价值指向。所以，这本书的阅读总结迟迟不敢写，因为担心自己的解读在昆德拉深邃且多义的思想面前成为一个肤浅幼稚的笑话。 “句有尽，而意无穷”的诗性写作方式是让我着迷于这本小说的主要原因，而其对“轻与重，灵与肉”的哲学思辨更是有着启人心智醍醐灌顶的醒神作用。 书中第一章第二小节作者引用公元前6世纪希腊哲学家巴门尼德的哲学观点：宇宙是被分割成一个个对立的二元，明与暗，厚与薄.....他把对立的一元视为正极，另一极为负极。并说，轻者为正，重者为负。 老子在《道德经》里也有关于“轻与重”的哲学表达，他说：重为轻根，静为噪君，是以君子终日行而不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何以万乘之主，而身轻天下？轻则失臣，重则失君。 老子认为重在下，是轻的根本，所以他倾向君子行事以“重”为准则。 而书中，从昆德拉引述的巴门尼德的哲学观点来看，东西方两位老牌哲学家的观点似乎是对立的。但我从网上看到关于巴门尼德的学术介绍，说他最核心的哲学思想是“思想和存在是同一的”，我们倾向地认为思想为轻，存在为重，这说明，在巴门尼德的哲学体系中，“轻”与“重”合二为一才是世界的本源。如果这样的话，昆德拉会不会对巴门尼德的观点存在误读？还是，只是为了写这部小说，才故意“曲解”巴门尼德的观点？ 这个不得而知。不过我们可以在下面对小说的解读中，一窥昆德拉对于“轻”与“重”的哲学本意。 不过说起巴门尼德，我们知道，他在晚年时，苏格拉底曾向他当面请教过学问，想起此，让人不由地会想到同时代孔子向老子问学时的场景，而孔子在东方的地位同苏格拉底一样，影响不可谓不深不广。巴门尼德的哲学思想对后世的苏格拉底、柏拉图，甚至黑格尔都有着重要的影响，而老子区区五千言的《道德经》在中国的哲学史上，传承2000多年，依然历久不衰，且熠熠生辉，也是值得肯定的。我们看到，两人对于各自身后时代的影响，虽然不尽相同，但在东西方的哲学史上，二者的思想默默地彼此映照，“可谓同出而异名，同谓之玄”，这种几乎可以比肩的态势，不由地让人在心中暗暗称奇。 02、步入正题之前，探讨一点小插曲。 这本书，从打开第一页，其别具风格的目录陈列让我耳目一新： 轻与重——灵与肉 不解之词...... 灵与肉——轻与重 伟大的进军 卡列宁的微笑 一二章与四五章如两段对仗的旋律，在第三章的转场后，互相呼应，交替循环，第六章的庄严悲壮，第七章寂静和谐的回归——这难道不像书中多次提到的贝多芬的一段四重奏吗？ 为了印证自己的所想，我请教了一名学音乐的朋友，虽然她没有读过这本书，但她给我讲了贝多芬的音乐风格和这本书章节陈列的关联性，尽管乐盲的我对一些乐理的专业知识听得一头雾水，但在潜意识中还是相信昆德拉编写这本书的章节以及小说的内容时，是创新地将音乐的旋律融合演绎进去了。 03、再聊聊这本书的几个角色与“轻与重”的对应关系。 昆德拉说，“小说人物并非产生于我履历表中任何一种情景，小说中的主人公是我自己未曾实现的可能性。他们跨越了界限，而我只是绕了过去。这条被跨越的界限（我的“我”终结于界限的那一边）吸引着我。小说要探寻的奥秘尽在另外一边开始。小说不是作家的忏悔，而是对陷入尘世陷阱的人生的探索。” 昆德拉说的“界限”是什么呢？是社会伦理道德？还是他内心的良心底线？ “尘世陷阱”是什么？是政治制度下的束囿？还是社会漂亮面具下的丑陋脸孔？ 我们不得而知。 唯一确定的是，他在“尘世陷阱”里，精神囿于“边界”，不得以让思想浮游出离，在这本小说各角色的身上投射出自己设想的可能性。 托马斯，是“轻”的代表，他蔑视世俗伦理道德和传统价值观，“抛妻弃子”，与二百个女子有过性关系，只是为了在她们身上追寻那万分之一的不同，不过，他用“三三原则”与这些女子保持着距离，他与她们只有肉体之欢，他认为爱和性是分离的，所以他对她们从来不会投入感情，更谈不上“爱”，这是他作为“唐璜”脸孔的一面。而另一面，他也具有“重”的特质，读书笔记那便是他恪守着自己内心最基本的道德良知，他拒绝在“出版社将自己文章断章取义的声明”上签字，陷入政府和反对派的政治斗争，也拒绝在“特赦请愿书”上签名，只是担心警察骚扰特蕾莎。“他和特蕾莎之间的爱情无疑是美好的，但也很累人：总要瞒着什么，又是隐藏，又是假装，还得讲和，让她振作，给她安慰，翻来覆去地向她证明他爱她，还要忍受