克己复礼(公开课).ppt

仁 “仁”字在《论语》中共出现109次，有58章涉及，儒学甚至被称为仁学。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” （12?1） ★ 颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。” 【注释】 (1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。 (2)归仁： 归：赞美。仁，即仁道。 (3)目：具体的条目。目和纲相对。 (4)事：从事，照着去做。 【评析】 “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。 语段要义： 要约束自己（克己）以及为仁的细目(四个非礼)。 子曰：“周监(1)于二代(2)，郁郁(3)乎文(4)哉，吾从周。” （3?14） 【注释】 (1)监：音ｊｉàｎ，同“鉴” ，借鉴。 (2)二代：这里指夏代和周代。 (3)郁郁：文采丰富、浓郁。 (4)文：完美。 语段要义：遵从周礼 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公(1)!。” （7?5） 【注释】 (1)周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，传说是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的圣人之一。 特殊句式：甚矣吾衰也/久矣吾不复梦见周公 主谓倒装 语段要义：推崇周礼 请推测孔子的心境和当时的社会现状 心境悲凉，感慨万千（有生之年不能实现恢复周礼的理想） 天下无道，礼崩乐坏 孔子谓季氏(1)，“八佾(2)舞于庭，是可忍(3)，孰不可忍也！”?（3?1） ★ 【评析】?春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。 语段要义：要严守秩序，不可僭（jiàn）越。 子曰：“觚(1)不觚，觚哉！觚哉！”（6?25） 【评析】 孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。在这里，孔子慨叹当今事物名不符实，主张“正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的。 语段要义:反对礼崩乐坏、名实不符。 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” （16?2） ★ “天下无道”的具体表现有哪些？ 语段要义：主张政治有道。 面对如此社会现状，如何才能“复礼”呢？ 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚(1)先？”子曰：“必也正名(2)乎！”子路曰：“有是哉，子之迂(3)也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中(4)，刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟(5)而已矣。” （13?3）★ (1)奚：什么。 (2)正名：即正名分。 (3)迂：迂腐。 (4)中：得当。 (5)苟：苟且，马马虎虎。 语段要义：要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。 孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？请简述出来。 只有先正名才能言顺，事成，礼乐兴，刑罚恰当，百姓安心做事。 齐景公(1)问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信(2)如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” （12?11） (1)齐景公：名杵臼，齐国国君，公元前547年——公元前490年在位。 (2)信，诚然。表假设。 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5) 。君子务本(6) ，本立而道(7)生。孝弟也者，其为人之本(8)与！” （1?2） (2)孝弟：孝，子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。 旧注说：善