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党员干部树政德“五要” 主讲：XXX 内容提要 一、是与非面前，信念要“坚” 一、是与非面前，信念要“坚” 一、是与非面前，信念要“坚” 一、是与非面前，信念要“坚” 杨善洲：“入党时我们都向党宣过誓，干革命要干到脚直眼闭，现在任务还没完成，我怎么能歇下来？如果说共产党人有职业病，这个病就是‘自讨苦吃’！” ? 黎巴嫩诗人纪伯说：“信仰是我们心中的绿洲。” 二、公与私面前，为官要“清” 孔子曰：“夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。” 二、公与私面前，为官要“清” 南宋周紫芝的《竹坡诗话》里面记载了这样一件事：李氏家族有一个做官，公私分明。一天，他正在烛光下办理公务之时，有人送来一封家书。他当即吹灭公家的蜡烛，点燃自家的蜡烛，展读信件。这“官烛之下不展家书”的故事，令人感叹，让人警醒。 二、公与私面前，为官要“清”  权力属于“公器”。“公器”要公用，“公器”要公管。克己奉公、一心为民，是党员干部讲官德的基本要求。公私分明、秉公用权,是为政用权者起码的政治道德和从政操守。 二、公与私面前，为官要“清”  作为书法家的邓拓，外出常遇到有人向他求索墨宝。一次，四川某报一位领导请邓拓为他题写一件条幅，但手头没有纸笔，于是随行人员就让身边的同志带些纸笔过来。邓拓听了立即制止道：“我个人送给同志们的字，怎能用公家的纸笔？”第二天，邓拓自己掏钱买了纸笔和墨。有人大惑不解，说邓拓过于“较真”了。后来，邓拓写了一首诗作答：“身居天府写文章，翰墨清新立意强。记者生涯当自励，一言一动慎思量。”题字事小，但邓拓思量的是记者的职业道德，是党员干部的政德官德。 二、公与私面前，为官要“清”  执政者是为公还是为私？二者不可调和，没有中间道路。不能大公无私，就必然要以权谋私、徇私枉法。所以，必须旗帜鲜明地为“大公无私”正名，理直气壮地提倡大公无私。正如习近平总书记强调：“作为党的干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私。”至于个人物质利益之不可去，当然是毋庸置疑的常识。所以大公无私不是对一般人的普遍要求，而是对共产党员尤其是领导干部的特殊要求产。 二、公与私面前，为官要“清”  习近平总书记强调：“作为党的干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私。” 三、廉与贪面前，克己要“洁” 明代于谦《石灰吟》云：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。” 三、廉与贪面前，克己要“洁” 三、廉与贪面前，克己要“洁” 战国时期，鲁国国相公仪休最喜欢吃鱼。有位客人得知后特意送来鱼上门，他却不肯收纳。客人说：“听说您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不接受呢？”公仪休回答说：“正国为很爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下。” 三、廉与贪面前，克己要“洁” 四、虚与实面前，作风要“实” 四、虚与实面前，作风要“实” 早年在湖南第一师范求学时毛泽东就提倡，不说大话，不好虚名，不行假空之事，不谈过高之理。 四、虚与实面前，作风要“实” 加强作风建设，是完善自身之要。有很多正确的东西，因为作风不好打了折扣；有很多周密的部署，因为作风不正在执行中走了形、变了样。作风问题解决好了，党内其他一切问题解决起来就有了更好的条件。 五、真与假面前，干事要“真” 五、真与假面前，干事要“真” 真诚是对公与私最完美的协调。毛岸英认为亲情“这种特别感情共产党不仅不否认，而且要加以巩固并努力倡导它走向正确的、与人民利益相符合的、有利于人民的途径。”当舅舅提出要官的要求时，毛岸英没有表现出常人惯有的为难，也没有表现出常人惯有的愧疚，而是直截了当地告知：“来信中提到舅父‘希望在长沙有厅长方面位置’一事，我非常替他惭愧。”他直言不讳：“皇亲贵戚仗势发财，少数人统治多数人的时代已经一去不返了。靠自己的劳动和才能吃饭的时代已经来临了。”正是毛岸英的坦白和真诚，换来了舅舅的理解和惭愧。 五、真与假面前，干事要“真” 党章明确指出：“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己的特殊利益。党在任何时候都把群众利益放在第一位，同群众同甘苦、保持最密切的联系。” 谢 谢 * 为官之道，德在其首。做官先做人，从政先立德。正确处理好是与非、分与私、贪与廉、虚与实、真与假这五个关系，是党员干部加强政德建设的根基和前提。 为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。 ——《论语.为政篇》 斯大林曾说