《燃情岁月》的女性主义解读.docVIP

PAGE PAGE 1 《燃情岁月》的女性主义解读 　　[摘要]本文从女性主义视角，对影片《燃情岁月》进行解读，指出其中隐匿的众多女性歧视因素，从而提醒广大女性在阅读或欣赏各种作品的过程中，应该保持一种独立而清醒的女性意识，尤其要以一种抗拒性的态度来阅读男性作品。要学会识别男性主义隐藏在作品中的刚性崇拜以及歪曲贬低女性的内容，并对其进行修正，从思想上摆脱男性主义的心理暗示和控制，由此才能唤起自身觉悟和反抗意识，实现男女平等。 　　[关键词]女性主义；《燃情岁月》；刚性崇拜；非理性；阳具崇拜 　　基金项目：本文系滨江学院二期教改（精品课程）（项目编号：2011KC0002）。“女性主义”一词来源于英语的“feminism”，在当代它泛指主张男女平等的各种文化思潮。“feminism”本身又有“男女平等主义”“女权主义”“女性主义”等多种释义。20世纪80年代中期以来中国理论界开始介绍翻译西方经典的妇女理论著作，多把“feminism”译成“女权主义”。近几年中国理论界中，以“女性主义”这一术语流行。[1]这是因为欧美学术界通常用“feminism”泛指一切争取、维护女性权益的活动，范围极其广泛。而中文“女权”的含义则比较明确，指历史上女性为了获得自身“权益”而进行的努力。从19世纪末掀起的主要以争取男女平等的政治、经济和法律地位为核心的旧女权主义浪潮到当代拓展到文化、思想等一切领域的女性主义，看上去女性主义发展得有声有色，但女性受压迫和受歧视的现象仍然广泛存在。特别是许多男性文本都采用了以男性为阅读对象的叙述策略，使女性读者的经验受到限制，女性被引导去认同男性人物，去反对她们自己作为女性的利益。这是妇女读者在男权社会中所面临的困境：被狡猾的男性文本所诱惑而出卖了女性读者。[2] 　　《燃情岁月》，也叫《秋日传奇》（LegendsoftheFall）在美国获奖无数，列为美国经典影片之列。但正是这样一部极受大众喜爱的影片，恰恰是一部狡猾的男性文本，充斥着性别意识和刚性崇拜，歪曲妇女形象，传播父权文化并暗示妇女接受压迫和摧残。 　　一、女性的刚性崇拜 　　影片开头便展示了三兄弟的不同性格。大哥弗雷德老实忠厚，中规中矩；三弟萨米尔腼腆单纯，性格懦弱。最后出现的是老二崔斯丁，导演用远处朦胧的山脉、茂密高大的树林以及茫茫的大草原这样辉煌壮丽的风景作为背景，让崔斯丁骑着雄健威武的骏马、浑身泥泞出现在观众面前，也出现在女主角苏珊娜面前，让女主角从视觉到身体为这种野性十足的阳刚之美所震撼和吸引以致一见钟情，于是有了三弟当兵离家前苏珊娜和崔斯丁差点释放的激情。而影片的另一位年轻女性，吉卜赛女孩伊莎贝尔，其刚性崇拜则更为严重，可以说是与生俱来。早在少年时期，她就爱上了野性肆意的崔斯丁，并最终如愿，嫁给了他并且生下一双儿女，伊莎贝尔存在的目的就是嫁给崔斯丁。这无疑在证明弗洛伊德充满歧视性的言论“阳具崇拜”，也从一个侧面勾勒出了弗洛伊德所描绘的图景：女性都是阳具羡慕者，她们的身份依赖于男性，一切活动服务于男性，本体存在取决于男性。[3]相比之下，举止腼腆、性格懦弱、体格瘦弱并且具备一些女性特征的萨米尔则备受冷落：美丽的妻子踏上草原的第一步便不可挽回地爱上了崔斯丁。最后影片借助战争这种形式抹杀了懦弱的萨米尔，让憨厚有余但刚性不足的弗雷德变成了瘸子，却只让健壮勇猛的崔斯丁全身而退，并且回家后不久便获取了苏珊娜的芳心和处女身，从一个侧面抬高了阳刚之气。弗雷德为什么即便在迎娶并共同生活多年后仍无法真正赢得苏珊娜的心呢？首先便是因为他缺乏刚性魅力。一心从政、身有残疾的弗雷德身上的阳刚之气大打折扣，尤其是他的断腿，很可能暗示了他性功能上的残疾，两人婚后多年无子也说明了这个问题。由于女主角的羡慕崇拜心理无法得到满足，无法体会到阳刚之气的关爱，再加上不能生育是一个女人最大的耻辱和失职（这也是父权社会的一贯看法，在这里强加给观众），而伊莎贝尔却连生两子，所有这一切使得女主角最终选择死亡，也宣告了建立在占有欲、征服欲之上的阳刚之气的胜利。 　　二、女性等于非理性 　　西方传统的知识论模式及其语言构成了不平等的性别处境。传统社会视男性为理性及道德的主体，女性为非理性及道德上有缺憾的主体。[4]女性在传统的论述中，不能成为知识主体，与理性无缘，只能是被动的、不能自主的、不能参与政治及社会活动，亦非历史的主体。“她只是一团未能区分混沌的感性物质，窝藏着自我：就是这个模样，存于现在和这里。”[4]片中的女主角正是这样一位女性：完全没有主见，不了解自己的真正需求，盲目地随感性而行，被动地随波逐流。她亲口告诉弗雷德“我爱的是萨米尔”，不久之后却嫁给了崔斯丁；在崔斯丁弃她而去的时候，她信誓旦旦地说“我会等你，不管多久，我永远都会等你”，却在几年后嫁给了弗雷德；她在崔斯丁回来之后