安徽省非物质文化遗产枞阳东乡武术传承影响因素的研究.docVIP

PAGE PAGE 1 安徽省非物质文化遗产枞阳东乡武术传承影响因素的研究 　　摘要：文章通过资料分析及调查走访法对入选第三批安徽省非物质文化遗产的枞阳县东乡武术的起源与传承关系及方式进行分析研究，从历史、现实、自身因素等方面探究枞阳东乡武术的传承问题，以及从这些影响因素中获得的启示，提出关于东乡武术更好发展的若干意见和建议，为进一步促进枞阳东乡武术传承发展提供一定的有益参考依据。 　　关键词：安徽省非物质文化遗产枞阳东乡武术传承影响因素 　　1.引言 　　2010年7月19日，安徽省政府批准省文化厅确定的第三批省级非物质文化遗产名录，枞阳东乡武术被列入其中，编号为Ⅵ—6。东乡武术源自唐代，正式形成于明代，盛行于清代，是一种传统体育锻炼方式。它是结合我国古代传统武术、力学、医学、心理学和人体科学而形成的一整套以强身健体、保家护院为目的的武术套路[1]。东乡武术形成至今走过了一条从繁盛到衰败再到复兴的坎坷道路，它的传承之路是我国传统体育传承发展的缩影，对影响东乡武术传承影响因素的分析研究，对我国传统体育的发展将起到建设性的促进作用。 　　2.东乡武术的起源及演进 　　2.1东乡武术的起源。 　　枞阳县域，在新中国成立前是属桐城县的东乡和南乡。旧时，桐城境内有句民谚：“打不过东乡，吃不过西乡，文不过南乡，告不过北乡”。其中“东乡”就包括现今枞阳县的周潭、项铺、汤沟、老洲、白湖、金社、白梅、陈瑶湖等乡镇。自古以来，“东乡”尚武，其中周潭镇就是东乡武术的发祥地和传播中心。早在元代，这里就居住着鹞石周氏与大山章氏两大家族。据《章氏族谱》记载，大山章氏，祖居福建蒲城，其祖章仔钧系唐朝武将。唐朝末期，有一支章仔钧后代迁居至安徽泾县的马原，到元代，有天武、天禄兄弟二人由马原迁至枞阳周潭的发洪山（今名大山）定居，并带来了福建的南少林武功。此后，章氏人丁兴旺，习武之风盛行。明朝初期，大山章姓的一位姑娘嫁给鹞石周氏，因而章家的武功传到了周家，于是周家的习武之风亦大兴起来。到了清初，以周潭为中心，周围50里的居民都争相习武，后习武之风遍及整个“东乡”，形成了“东乡武术”[2]。 　　2.2东乡武术的演进过程。 　　枞阳东乡武术经历了唐、宋、元、明、清初的准备与积淀，逐渐成形。很多习武之人都慕名前来进行交流和学习。将南北各地的武学精髓带到了东乡，并逐渐和东乡原有的武术套路相融合，促使东乡武术发展更加成熟和完善。 　　在历史上，东乡武术始终为封建宗族利用。为了增强宗族力量，各宗族不惜钱财，纷纷访武友，请武师，办武堂，训武丁。在客观上促进了东乡武术的发展。东乡武术不仅有南拳、少林拳，还有武当拳及北方拳术。内家、外家、南拳北腿均融于一体，形成东乡传统拳术套路及其风格、特点。 　　清代，东乡武术内家拳、外家拳、南北拳种包容兼收，在日常生活和农业生产中，又创出了许多新拳种。这些拳法招式偏重实战，看似朴实无华，但精妙绝伦，往往能一招制敌，出手便是绝杀，形成了自己的特色。因此，东乡流传着“畈畈有好田，村村有好拳”的谚语，使得东乡武术盛行一时。但咸丰年间，太平天国农民起义导致东乡武术元气大伤，部分招式失传，留存的一些套路支离破碎，给东乡武术的传承留下了不小的遗憾。 　　其后，东乡人也只是在农闲之际，特别是春节期间，以各自然村庄各自习武。习武的青年人相互切磋技艺，最后同师傅对打，俗称“破拳”。而此时拳师在授徒时往往留有一手，即“看家的本领”不教，以免在“破拳”时被徒弟所伤，闹出笑话。太平军战斗中，东乡章、周两大家族长有了矛盾，于是规定“传媳不传姑”。这些陈规陋习在一定程度上影响了武术的传播和发展，以至一些高超的武艺失传。 　　从民国时期到中华人民共和国成立之前，由于国内局势动荡，战乱不断，文化艺术方面的发展的脚步停滞不前，东乡武术在这种大的时代背景下，也同样遭到了严重的打击。 　　新中国成立后，武术作为一种文化形式，它的性质、地位和作用发生了很大变化。尤其是在党的十一届三中全会后，国家颁布了一系列有利于武术发展的政策，建立健全了国家武术管理机构，特别是竞技武术形成了较为完备的竞赛体系，成为非奥运项目中的重要体育项目之一。1956年教育部颁布的中国第一部全国通用《中小学体育教学大纲》就有关于武术方面的内容。在大学武术教育教学中，各地体育院（系）把武术列为正式课程[4]。东乡武术由此迎来了又一轮繁荣，习武之风在枞阳东乡再次兴起。 　　3.东乡武术的传承方式 　　我国传统武术的传承大多是以物质传承和非物质传承两种形式存在的。物质传承，即对传统武术的拳谱、器械、服饰等物质器具的传承。是对祖辈在武术活动中使用过的上述物质器具的接受、保管和再使用。这些器具在传承过程中是静态的，代代传递，一般不能随意改变它们的形态。非物质性传承，即对传统武术的练习方法、技法使用等技艺的传承