东南亚电影中的土生华人文化现象解读.docVIP

PAGE PAGE 1 东南亚电影中的土生华人文化现象解读 　　[摘要]电影作为一种针对民族性感觉的共同想象的媒介手段，无疑是了解东南亚土生华人族群的一个重要侧面的。本文以东南亚电影为例，探讨电影中东南亚土生华人族群与当地土著族群的文化融合、多元文化的交织和冲突以及作为少数族群的华人在身份认同上的转变。通过电影所描述的一种东南亚独有的土生华人文化现象，去了解土生华人族群的精神诉求和情感依归，更深入地体验一番既熟悉又陌生的文化风情。 　　[关键词]东南亚；土生华人；电影语言；多元文化；身份认同 　　基金项目：本文系广西大学科研基金资助项目“东盟国家土生华人族群研究”的研究成果（项目编号：XGS110014）。 　　一、概述 　　语言对民族主义的构建具有历史性的关键作用，无论是德意志民族的统一还是意大利的建国，背后都有统一的民族语言的巨大推动力。自从电影进入有声时代以后，它在维系和重塑民族性方面就发挥了重要作用，部分替代了书面印刷语言的作用。西方符号学的一种研究观点认为，电影自身是一种特殊的象征性语言，一个符号系统，一个表征传达的媒介和一种视听技术。通过一种图像、象征符号、声音和表演等的艺术综合，来保留、更新和创造一种作为想象的共同体的民族性感觉。[1] 　　随着我国与东南亚诸国的经贸交流不断深入，对这一地区的一个独有的族群，即土生华人族群的研究和了解也愈发重要。这一族群早期专指在新加坡、马六甲及槟城（统称海峡殖民地）出生的华人，即父系是华人血统，母系是土著血统。随着东南亚诸国在二次世界大战后的纷纷独立以及新中国的建立，土生华人的概念已经泛化，其所区别于其他族群的标识已经主要不是语言，甚至不是宗教和血统，而是主观上认为自己是华人的意识。[2] 　　因此，电影作为一种基于共同民族性感觉想象的媒介手段，无疑是了解东南亚土生华人族群的一个重要侧面。 　　二、华人文化与土著文化的融合 　　1新世纪以来，泰国电影以《拳霸》《人妖打排球》《鬼妻》《爱在暹罗》等影片为代表，在世界范围内形成了一股“泰潮”。泰国电影具有浓郁的东南亚风情，独特的地域文化视角，体现出佛教文化和地方宗教的交织，汉文化和欧洲殖民文化在泰国现代社会里的深刻影响。影片类型也非常多样化，功夫片、恐怖片、喜剧片、黑帮片、剧情片、青春片乃至迎合网络文化的青春美少年同志电影一应俱全。泰国约有700多万华人，占总人口的12%，他们掌控了泰国的商业、工业、金融、贸易等中枢部门，在泰国社会经济发展进程中发挥着极其重要的作用。在东南亚各国，泰国华人与泰国土著居民的关系是最为融洽的，因此，在泰国电影中展现出华人文化的影响，体现出一种华人文化与本地土著文化的深层次融合。 　　2泰国的电影产业起步较早，早期一些具有华商背景的电影公司为泰国的华侨华商拍摄了众多华语电影。首部华语电影《泰国之恋》全部由华人演员参演，使用广东方言。二战期间，浪漫喜剧片《外来的中国人》大受欢迎，片中体现了泰国土著居民与华人之间的民族交往，融合了泰国喜剧与中国功夫等众多元素。1955年，改编自畅销小说《牡丹花的最后一瓣》的电影《牡丹》成为泰国首部票房超过百万泰铢的影片，牡丹花意指华人家庭中的女性，该片讲述了华人移民家庭中的小女儿的故事。该片在2008年还被改编成同名电视剧，由影视红星出演，再次掀起收视热潮。在泰国电影百年的发展历程中，华人文化的影响是无处不在的。 　　3新世纪以来，泰国电影中的华人文化体现出一种深层次的文化融合后的特点。新中国成立已逾半世纪，早期华人移民的子孙已经延续到了第三代甚至第四代，在文化和身份认同上已经泰国化，与祖先形成了明显的反差。大受亚洲观众欢迎的《暹罗之恋》，其中集中体现了三代华人的不同形象。影片一开始的叙述性镜头，扫过墙上的华文海报、房间里的中式家具以及其他物品，告诉观众这是一个华人的家庭。作为第一代移民的阿嫲（奶奶），谨守华人重土安居的家庭观念，不肯离开这间和阿公（爷爷）共同建立起来的房子搬入新居，“阿嫲老了，哪里都不愿去了”，“如果你阿公回来，发现家里没人，他会寂寞的”。作为第二代的妈妈，虽然因丈夫早逝而信奉了基督教，但仍然抹不去华人重视家庭传统的情结，对于儿子Mew的同性恋倾向忧心忡忡。而第三代的Mew，是一个典型的泰国华裔形象。他从小接受泰国文化和西方文化的影响，喜爱流行音乐，跟随时尚，追求自我，对一起长大的美少男产生了莫名的情愫。但是他骨子里还是保留着华人的文化传统，影片中他随手弹出的钢琴曲子是《明月千里寄相思》，在妈妈去世后遵循中国的传统丧葬礼仪，披麻戴孝，烧纸钱和跪拜亡灵。影片的最后，在传统与爱情之间，Mew还是流泪选择了家庭。这样一部完全符合中国传统道德准则，同时又带着强烈的泰国时尚文化元素的影片，会在亚洲特别是华人地区大受欢迎是不难理解的。而泰国新浪潮电影中另一个明