形意拳拳经选注.doc

形意拳拳经选注拳经，是武林前辈长期习武用武的经验之谈；是行意拳各项技术的总根底；是练功的基本依据。以拳经为指导进行锻练，可以不走或少走弯路，获得事半功倍之效。过去由于门户之见和保守思想的影响，前辈们在传徒授艺时，多采用身传口授，只准默记而不许录，传之久而不免遗失谬误。且歌诀简单，令人费解，给后学者带来诸多困难。笔者现将前辈所授形意拳经原文，择其重要者，选录数段，分成几个小题目，结合个人练功实践的体会，加以注解和说明，希望对形意拳爱好者，能起到参考作用。第一节 ?论气原文：精养灵根气养神，元阳不走方为真。丹田练就长命宝，万两黄金不与人。注解：盖人非气血不生。气血充足则精神健旺，气血亏损则精神萎靡。故内家拳之根本是内气。而丹田乃内气之府，练拳者必先培养气血聚于丹田，丹田气足，然后引之内达于脏腑，油然见于面而为神，发于四肢而为力。欲知养气之道，须先明精、气、神。精是人生命的根本，男子睾丸之精，女子阴水，各种内分泌以至唾液、眼泪……等与生俱来的津液，统称之为先天之精。饮食营养之精华，即水谷之精，随血液以流布全身者，谓之后天之精。先天之精赖于后天之精以为荣养。尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上，叫作天根，乃真气发动之地，用提肛缩肾之法，将精自玄牝之门（在双睾与前阴之间）提到天根，再将无形之精练成微妙之气，谓之练精化气。气乃是人体生物场中的一种能量流，也是生命现象的根源。道家命之为“元阳”。此能量流的强弱与周流情况，决定了人体生机是否旺盛和身体是否健壮。它确是与生俱来，但通过锻炼可以使其增强。两肾之间叫命门，大约在第四、五腰椎间，对正前方脐之下，耻骨之上，此处叫作丹田。丹田之外为腹肌，命门之外为腰肌，腹肌与腰肌互相配合，形成人体发力之源。一个人如果内气能流较大，内脏功能甚强，各脏腑间工作又能协调一致，再加上有比较坚强的腰肌、腹肌，自然精神健旺，体魄雄伟，动作敏捷，发力沉实。拳家术语叫作“元阳充足”。练精所化之气，周流于脏腑之间，达于四梢，上通泥丸，下彻涌泉，叫化为出有入无之神，神足则光聚于天心。神是人生命活动的总的表现，《内经》曰“神充则体健， 神衰则体弱，神去则身死。”又曰“生之来谓之精，两精相抟谓之神。”可见神与气的基础都是精，精乃人身之宝。如果精耗阴虚，则元阳之气不固，生命之神不足，即失去抵御外物侵袭的能力而易于生病。所以练拳之人，要随时注意保护津液，搅海、漱口、咽津、固精、化精、不溺色欲，不丧肾精，以充实元阳。练功时，总要舌顶上颚。但并非努力去顶，乃是将舌尖轻轻向上卷，以能抵住上颚与前齿之间为宜。如此则任督二脉在上边接通，口生津液，要分三口徐徐咽下，不可唾掉。同时还要收谷道、缩前阴，骶骨向前向上兜翻，使任督二脉在下部接通，以形成周天运行，当元气充足，真阳发动之时，微微有泄精之感，这时必须定住精神，将精慢慢引导至四肢，不可令其走泄，则筋骨渐渐强壮，体魂自然雄伟。再者，练气日久，必然身体强壮，精力旺盛，还要善自保养。如自恃体健而不知节欲，任其走泄，则不但无功，将反受其害。青壮年习武者，宜切实注意！原文：道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张。注解：三体者，在人体外为头、手、足，内为上、中、下。在拳中则统一为阴阳，阴阳归总为一太极也，亦即一气是也。在形意拳中，则为起点无形之横(先天之横)拳也。此无形之横乃是人本来之真心，空空洞，不带一丝一毫拙力，至虚至无，即老子所云：“无名天地之始”。用现代科学术语讲，就是“发生”，由无到有。故此处之所谓虚无，不是死的而是活的。因为其中暗藏着一点生机(发生)。此生机即名之曰“先天真一之气”。此虚无中含此真一之气，若有若无，非有非无，活活泼泼，非色非空，故又名“真空”。所谓真空乃是释家之语，即佛经所云“空而不空，不空而空，方是真空。”老子云：“有名万物之母。”即是此意。用现代科学语言，叫作“变化”。即由少而多，由此及彼，由一而生万物以至于无穷。因虚无中有此一点生机，故曰“虚无生一气”也。在练功中，虚极静笃之时，海底(气海)有一点生机微微发动，如邵子所云“一阳初发动，万物未生时”。即静中寓动，静极而动也。静为阴，动为阳，是动静之机即为阴阳之母。虚极之时，出手横拳圆满无亏，生机发动，则变化以至于无穷。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚，腹内之气所用亦不着力，纯任自然，以积蓄其虚灵之神。呼吸亦似有似无，与手足动作起落进退相合，谓之调息。练到身无其身，心无其心，谓之神形俱杳。郭云深先生谈形意拳时说道：“吾拳之道无它，神气二者而已矣。静则为性，动则为意，妙用则为神。”即指此也。原文：混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏精气神，神藏气内丹道成。要如真形合真象，欲问真象须求真。真形合来有真诀，真诀合道得彻灵。诚心练养精气神，近在眼前变化中